यूथी च बृहती जाती करञ्जार्कातिमुक्तकाः । जम्बूमधूका पामार्गशिरीषोदुम्बरासनाः
क्षीरिकण्टकिवृक्षाद्याः प्रशस्ता दन्तधावने । कटुतिक्तकषायाश्च धनारोग्यसुखप्रदाः
प्रक्षाल्य भुक्त्वा च शुचौ देशे त्यक्त्वा तदाचामेत् । अमायां च तथा षष्ठ्यां नवम्यां प्रतिपद्यपि
वर्जयेद्दन्तकाष्ठन्तु तथैवार्कस्य वासरे । अभावे दन्त काष्ठस्य निषिद्धायां तथा तिथौ
अषां द्वादशगण्डूषैः कुर्वीत मुखशोधनम् । प्रातः स्नानं प्रशंसन्ति दृष्टादृष्टकरं हितम्
सर्वमर् हति शुद्धात्मा प्रातः स्नायी जपादिकम् । अत्यन्तमलिनः कायो नवच्छिद्रसमन्वितः
स्त्रवत्येष दिवा रात्रौ प्रातः स्नानं विशोधनम् । मनः प्रसादजननं रूपसौभाग्यवर्धनम्
शोकदुः खप्रशमनं गङ्गास्नानवदाचरेत् । अद्य हस्ते तु नक्षत्रे दशम्यां ज्येष्ठके सिते
दशपाप हरायां च अदत्वा दानकल्मषम् । विरुद्धाचरणं हिंसा परदारोपसेवनम्
पारुष्यानृतपैशुन्यमसम्बद्धाभिभाषणम् । परद्रव्याभिधानं च मनसानिष्टचिन्तनम्
एतद्दशाघघातार्थं गङ्गास्नानं करोम्यहम् । प्रातः संक्षेपतः स्नानं वानप्रस्थगृहस्थयोः
यतेस्त्रिषवणं स्नानं सकृत्त ब्रह्मचारिणः । आचम्य तीर्थमावाह्य स्नायात्स्मृत्वाव्ययं हरिम्
yūthī ca bṛhatī jātī karañjārkātimuktakāḥ / jambūmadhūkā pāmārgaśirīṣodumbarāsanāḥ
kṣīrikaṇṭakivṛkṣādyāḥ praśastā dantadhāvane / kaṭutiktakaṣāyāśca dhanārogyasukhapradāḥ
prakṣālya bhuktvā ca śucau deśe tyaktvā tadācāmet / amāyāṃ ca tathā ṣaṣṭhyāṃ navamyāṃ pratipadyapi
varjayeddantakāṣṭhantu tathaivārkasya vāsare / abhāve danta kāṣṭhasya niṣiddhāyāṃ tathā tithau
aṣāṃ dvādaśagaṇḍūṣaiḥ kurvīta mukhaśodhanam / prātaḥ snānaṃ praśaṃsanti dṛṣṭādṛṣṭakaraṃ hitam
sarvamar hati śuddhātmā prātaḥ snāyī japādikam / atyantamalinaḥ kāyo navacchidrasamanvitaḥ
stravatyeṣa divā rātrau prātaḥ snānaṃ viśodhanam / manaḥ prasādajananaṃ rūpasaubhāgyavardhanam
śokaduḥ khapraśamanaṃ gaṅgāsnānavadācaret / adya haste tu nakṣatre daśamyāṃ jyeṣṭhake site
daśapāpa harāyāṃ ca adatvā dānakalmaṣam / viruddhācaraṇaṃ hiṃsā paradāropasevanam
pāruṣyānṛtapaiśunyamasambaddhābhibhāṣaṇam / paradravyābhidhānaṃ ca manasāniṣṭacintanam
etaddaśāghaghātārthaṃ gaṅgāsnānaṃ karomyaham / prātaḥ saṃkṣepataḥ snānaṃ vānaprasthagṛhasthayoḥ
yatestriṣavaṇaṃ snānaṃ sakṛtta brahmacāriṇaḥ / ācamya tīrthamāvāhya snāyātsmṛtvāvyayaṃ harim
…ютхи, брихати, джати, каранджа, арка и атимуктака, джамбу, мадхука, апамарга, шириша, удумбара и асана, млечные и колючие деревья и прочие одобрены для чистки зубов; острые, горькие и вяжущие дают богатство, здоровье и счастье. Омыв её и пожевав, оставив в чистом месте, да отхлебнёт он воды. В новолуние, а также в шестой, девятый и первый день, и так же в день солнца да избегает он зубной палочки. При отсутствии зубной палочки и в запрещённый лунный день да совершит он очищение рта двенадцатью полосканиями. Утреннее омовение восхваляют как благое, приносящее видимое и невидимое: чистый душою, омывающийся утром, достоин всего — джапы и прочего. Тело крайне нечисто, с девятью отверстиями, и оно источает днём и ночью; утреннее омовение — очищение, рождающее ясность ума, умножающее красоту и удачу, унимающее печаль и страдание. Да совершает он его как омовение в Ганге, говоря: «Ныне, при накшатре Хаста, в десятый день светлой половины месяца джьештха, в день, уносящий десять грехов, — грех недаяния, противное поведение, насилие, хождение к чужой жене, грубость, ложь, наушничество, бессвязную речь, помысел о чужом добре, мысленное злое умышление, — ради истребления этих десяти грехов совершаю я омовение в Ганге». Вкратце: утреннее омовение — у лесного жителя и домохозяина, трижды в день — у отрёкшегося, единожды — у брахмачарина. Отхлебнув воды и призвав тиртху, да омоется он, помянув нетленного Хари.
3a9fb89091a3 · published Sep 2, 2026, 8:24:27 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Десять грехов перечислены не отвлечённо, а внутри произносимой формулы. Человек называет их вслух над собою, и потому список — не обвинение, а признание.
Зубная палочка выбирается из полутора десятка деревьев по вкусу: острые, горькие, вяжущие. Тот же признак, каким в лечебных главах выбирали снадобье.
Омовение в реке названо омовением в Ганге, где бы оно ни совершалось. Место освящается словом и памятью о Хари, а не собственной географией.