मृगस्य कस्यचित्कुक्षिं ततो विव्याध भूमिपः । राजा मृगप्रसङ्गेन तमनु प्राविशद्वनम्
एकाकी वै हृतबलः क्षुत्प्रिपासासमन्वितः । स वनस्यान्तमासाद्य महच्चारण्यमासदत्
तृषया परयाविष्टो ऽन्विष्यज्जलमितस्ततः । स दूरात्पूरचक्राह्वं हंससारसनादितैः
सूचितं सर आगत्य साश्व एव व्यगाहत । पद्मानाञ्च परागेण उत्पलानां रजेन च
सुगन्धममलं शीतं पीत्वाम्भो निर्जगाम ह । मार्गश्रमपरिश्रान्तस्तडागतटमण्डपम्
न्यग्रोधं वीक्ष्य तस्याशु जटास्वश्वं बबन्ध ह । स तत्रास्तरमास्तीर्य खेटकानुपधाय च
सूष्वाप वायुना तत्र सेव्यामातस्तदा क्षणम् । क्षणं सुप्ते नृपे तत्र प्रेतो वै प्रेतवाहनः
कश्चिदत्राजगामाथ युक्तः प्रेतशतेन च । अस्थिचर्मशिराशेषशरीरः परिविभ्रमन्
भक्ष्यंपेयं मार्गमाणो न बध्नाति धृतिं क्वचित् । तमपूर्वं नृपो दृष्ट्वाकरोदस्त्रं शरासने
दृष्ट्वा सो ऽपि चिरं भूपं तस्थौ स्थाणुपिवाग्रतः । तमवस्थितमालोक्य राजा प्राप्तकुतूहलः
पप्रच्छ तञ्च को ऽसीति कुतो वा विकृतिं गतः । प्रेत उवाच । प्रेतभावो मया त्यक्तो गतिं प्राप्तो ऽरम्यहं पराम्
त्वत्संयोगान्महाबाहो नास्ति धन्यतरो मया । बभ्रुवाहन उवाच । किमेतत्दिपिने घोरे सर्वत्रातिभयानके
mṛgasya kasyacitkukṣiṃ tato vivyādha bhūmipaḥ / rājā mṛgaprasaṅgena tamanu prāviśadvanam
ekākī vai hṛtabalaḥ kṣutpripāsāsamanvitaḥ / sa vanasyāntamāsādya mahaccāraṇyamāsadat
tṛṣayā parayāviṣṭo 'nviṣyajjalamitastataḥ / sa dūrātpūracakrāhvaṃ haṃsasārasanāditaiḥ
sūcitaṃ sara āgatya sāśva eva vyagāhata / padmānāñca parāgeṇa utpalānāṃ rajena ca
sugandhamamalaṃ śītaṃ pītvāmbho nirjagāma ha / mārgaśramapariśrāntastaḍāgataṭamaṇḍapam
nyagrodhaṃ vīkṣya tasyāśu jaṭāsvaśvaṃ babandha ha / sa tatrāstaramāstīrya kheṭakānupadhāya ca
sūṣvāpa vāyunā tatra sevyāmātastadā kṣaṇam / kṣaṇaṃ supte nṛpe tatra preto vai pretavāhanaḥ
kaścidatrājagāmātha yuktaḥ pretaśatena ca / asthicarmaśirāśeṣaśarīraḥ parivibhraman
bhakṣyaṃpeyaṃ mārgamāṇo na badhnāti dhṛtiṃ kvacit / tamapūrvaṃ nṛpo dṛṣṭvākarodastraṃ śarāsane
dṛṣṭvā so 'pi ciraṃ bhūpaṃ tasthau sthāṇupivāgrataḥ / tamavasthitamālokya rājā prāptakutūhalaḥ
papraccha tañca ko 'sīti kuto vā vikṛtiṃ gataḥ / preta uvāca / pretabhāvo mayā tyakto gatiṃ prāpto 'ramyahaṃ parām
tvatsaṃyogānmahābāho nāsti dhanyataro mayā / babhruvāhana uvāca / kimetatdipine ghore sarvatrātibhayānake
Затем владыка земли пронзил некоего зверя в бок и, увлёкшись зверем, вошёл за ним в лес — один, оставшийся без войска, с голодом и жаждою. Достигнув предела леса, он вышел на великую пустошь. Охваченный сильнейшею жаждою, он искал воду туда и сюда — и, придя к озеру, что издали выдавали крики лебедей и журавлей, вместе с конём погрузился в него. Испив воду, благоуханную от пыльцы лотосов и кувшинок, чистую и прохладную, он вышел, изнурённый дорожной усталостью, к беседке на берегу пруда. Увидев баньян, он тотчас привязал коня к его воздушным корням; расстелив там подстилку и положив под голову щиты, уснул, обвеваемый ветром. И вот, когда царь заснул на миг, пришёл туда некий прета, везомый претами, сопровождаемый сотнею прет: тело его — одни кости, кожа да жилы, и блуждает он кругом, ища снеди и питья, и нигде не обретает покоя. Увидев невиданного, царь наложил стрелу на лук. И тот, долго глядя на царя, стоял впереди, как столб. Увидев его так стоящим, царь исполнился любопытства и спросил: «Кто ты? отчего пришёл в такое уродство?» Прета сказал: оставлено мною состояние преты, обрёл я высший путь — от встречи с тобою, о мощнорукий; нет никого счастливее меня. Бабхрувахана сказал: что это в страшном лесу, повсюду весьма ужасном…
54078ca189d2 · published Sep 2, 2026, 11:40:50 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Царь отбивается от войска не в бою, а на охоте, увлёкшись подранком. Всё, что было при нём, — войско, гул, хвалы брахманов, — остаётся позади, и на пустошь он выходит один и с жаждою.\n\nПрета не нападает и не просит. Он стоит перед натянутым луком неподвижно, как столб, — и первое, что говорит, сказано о прошедшем времени: состояние преты уже оставлено.\n\nОсвобождение объявлено прежде обряда и прежде рассказа, одною лишь встречей. Всё остальное в главе будет объяснением того, как это возможно.