इति श्रुत्वा प्रियावाक्यं रामो विस्मितमानसः
आश्चर्यमिति तज्ज्ञात्वा तदा स्वस्थानमागमत् । सीतया पितरो दृष्टा यथा तत्ते निवेदितम्
अपरं श्राद्धमाहात्म्यं किञ्चिच्छृणु समासतः । अमावस्यादिने प्राप्ते गृहद्वारे समास्थिताः
वायुभूताः प्रवाञ्छन्ति श्राद्धं पितृगणा नृणाम् । यावदस्तमयं भानोः क्षुत्पिपासासमाकुलाः
ततश्चास्तं गते सूर्ये निराशा दुः खसंयुताः । निः श्वसन्तश्चिरं यान्ति गर्हयन्तस्तु वंशजम्
तस्माच्छ्राद्धं प्रयत्नेन अमायां कर्तुमर्हति । यदि श्राद्धं प्रकुर्वन्ति पुत्राद्यास्तस्य बान्धवाः
उद्धृता ये गयाश्राद्धे ब्रह्मलोकञ्च तैः सह । भजन्ते क्षुत्पिपासा वा न तेषां जायते क्वचित्
तस्माच्छ्राद्धं प्रयत्नेन सम्यक्कुर्याद्विचक्षणः । तस्माच्छ्राद्धं चरेद्भक्त्या शाकैरपि यथाविधि
कुर्वीत समये श्राद्धं कुले कश्चिन्न सीदति । आयुः पुत्रान्यशः स्वर्गं कीर्तिं पुष्टिं बलं श्रियम्
पशून्सारैव्यं धनं धान्यं प्राप्नुयात्पितृपूजनात् । देवकार्यादपि सदा पितृकार्यं विशिष्यते
देवताभ्यः पितॄणां हि पूर्वमाप्यायनं शुभम् । ये यजन्ति पितॄन्देवान्ब्राह्मणांश्च हुताशनम्
सर्वभूतान्तरात्मानं मामेव हि यजन्ति ते । स्मार्तेन विधिना श्राद्धं कृत्वा स्वविभवोचितम्
iti śrutvā priyāvākyaṃ rāmo vismitamānasaḥ
āścaryamiti tajjñātvā tadā svasthānamāgamat / sītayā pitaro dṛṣṭā yathā tatte niveditam
aparaṃ śrāddhamāhātmyaṃ kiñcicchṛṇu samāsataḥ / amāvasyādine prāpte gṛhadvāre samāsthitāḥ
vāyubhūtāḥ pravāñchanti śrāddhaṃ pitṛgaṇā nṛṇām / yāvadastamayaṃ bhānoḥ kṣutpipāsāsamākulāḥ
tataścāstaṃ gate sūrye nirāśā duḥ khasaṃyutāḥ / niḥ śvasantaściraṃ yānti garhayantastu vaṃśajam
tasmācchrāddhaṃ prayatnena amāyāṃ kartumarhati / yadi śrāddhaṃ prakurvanti putrādyāstasya bāndhavāḥ
uddhṛtā ye gayāśrāddhe brahmalokañca taiḥ saha / bhajante kṣutpipāsā vā na teṣāṃ jāyate kvacit
tasmācchrāddhaṃ prayatnena samyakkuryādvicakṣaṇaḥ / tasmācchrāddhaṃ caredbhaktyā śākairapi yathāvidhi
kurvīta samaye śrāddhaṃ kule kaścinna sīdati / āyuḥ putrānyaśaḥ svargaṃ kīrtiṃ puṣṭiṃ balaṃ śriyam
paśūnsāraivyaṃ dhanaṃ dhānyaṃ prāpnuyātpitṛpūjanāt / devakāryādapi sadā pitṛkāryaṃ viśiṣyate
devatābhyaḥ pitṝṇāṃ hi pūrvamāpyāyanaṃ śubham / ye yajanti pitṝndevānbrāhmaṇāṃśca hutāśanam
sarvabhūtāntarātmānaṃ māmeva hi yajanti te / smārtena vidhinā śrāddhaṃ kṛtvā svavibhavocitam
Шри Бхагаван сказал: услышав слово любимой, Рама с изумлённым умом признал это чудом и пошёл к своему месту. Так были видены Ситою отцы — как тебе и поведано. Слушай вкратце и об ином величии шраддхи. В наступивший день новолуния сонмы отцов, ставшие ветром, стоят у дверей дома и жаждут шраддхи от людей — до самого заката солнца, томимые голодом и жаждою. А когда солнце ушло к закату, они, лишённые надежды, объятые скорбью, долго вздыхая, уходят, укоряя своего потомка. Потому должно с усердием совершать шраддху в новолуние. И если совершают шраддху сыновья и прочие родные, то извлечённые шраддхою в Гае достигают вместе с ними мира Брахмы, и никогда не рождается у них ни голода, ни жажды. Потому разумный да совершает шраддху с усердием и как должно; потому да совершает её с преданностью, хотя бы и овощами, по уставу. Да совершит он её в срок — и никто в роду не бедствует. Долголетие, сыновей, славу, небо, известность, тучность, силу, благополучие, скот, счастье, богатство и зерно обретает человек от почитания отцов. И даже дела богов всегда предпочтительнее дело отцов, ибо благо — насыщение отцов прежде божеств. Кто почитает отцов, богов, брахманов и огонь — тот почитает Меня одного, внутреннюю душу всех существ. Совершив шраддху по смарта-уставу, соразмерную своим средствам, человек радует весь мир — от Брахмы до пучка травы.
3c49262b0d4c · published Sep 2, 2026, 11:49:40 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отцы стоят у дверей целый день и уходят на закате ни с чем, укоряя потомка. Не наказание и не проклятие — только упрёк; и это оказывается доводом сильнее угрозы.\n\nОговорка о средствах сделана дважды: хотя бы и овощами, и — соразмерно достатку. Обряд, только что названный превосходящим даже дела богов, тут же выведен из-под власти денег.\n\nПоследняя строка расширяет круг до предела: радуется весь мир, от Брахмы до пучка травы. То, что делается для троих поимённо названных, названо делом для всего живого.