Śrī-Kṛṣṇa
श्रीकृष्ण उवाच । एवं ते कथितस्तार्क्ष्य जीवितस्य विनर्णयः । मानुषाणां हितार्थाय प्रेतत्वविनिवृत्तये
चतुरशीतिलक्षाणि चतुर्भेदाश्च जन्तवः । अण्डजाः स्वेदजाश्चैव उद्भिज्जाश्च जारायुजाः
एकविंशतिलक्षाणि अण्डजाः परिकीर्तिताः । स्वेदजाश्च तथा प्रोक्ता उद्भिज्जाश्च क्रमेण तु
जरायुजास्तथा प्रोक्ता मनुष्याद्यास्तथा परे । सर्वेषामेव जन्तूनां मानुषत्वं हि दुर्लभम्
पञ्चेन्द्रियनिधानत्वं महापुण्यैरवाप्यते । ब्राह्मणाः क्षत्त्रिया वैश्याः शूद्रास्तत्परजातयः
रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च । कैवर्तमेदभिल्लाश्च सप्तैते ह्यन्त्यजाः स्मृताः
म्लेच्छतुम्बविभेदेन जातिभेदास्त्वनेकशः । जन्तूनामेव सर्वेषां जातिभेदाः सहस्रशः
जन्तूनामेव सर्वेषां भेदाश्चैव सहस्रशः । आहारो मैथुनं निद्रा भयं क्रोधस्तथैव च
सर्वेषा मेव जन्तूनां विवेको दुर्लभः परः । एकपादादिरूपेण देहभेदास्त्वनेकशः
कृष्णसारो मृगो यत्र धर्मदशः स उच्यते । ब्रह्माद्या देवताः सर्वास्तत्र तिष्ठन्ति सर्वशः
भूतानां प्राणिनः श्रेष्ठाः प्राणिनां मतिजीविनः । मतिमत्सु नराः श्रेष्ठा नरेषु ब्राह्मणाः स्मृताः
śrīkṛṣṇa uvāca / evaṃ te kathitastārkṣya jīvitasya vinarṇayaḥ / mānuṣāṇāṃ hitārthāya pretatvavinivṛttaye
caturaśītilakṣāṇi caturbhedāśca jantavaḥ / aṇḍajāḥ svedajāścaiva udbhijjāśca jārāyujāḥ
ekaviṃśatilakṣāṇi aṇḍajāḥ parikīrtitāḥ / svedajāśca tathā proktā udbhijjāśca krameṇa tu
jarāyujāstathā proktā manuṣyādyāstathā pare / sarveṣāmeva jantūnāṃ mānuṣatvaṃ hi durlabham
pañcendriyanidhānatvaṃ mahāpuṇyairavāpyate / brāhmaṇāḥ kṣattriyā vaiśyāḥ śūdrāstatparajātayaḥ
rajakaścarmakāraśca naṭo buruḍa eva ca / kaivartamedabhillāśca saptaite hyantyajāḥ smṛtāḥ
mlecchatumbavibhedena jātibhedāstvanekaśaḥ / jantūnāmeva sarveṣāṃ jātibhedāḥ sahasraśaḥ
jantūnāmeva sarveṣāṃ bhedāścaiva sahasraśaḥ / āhāro maithunaṃ nidrā bhayaṃ krodhastathaiva ca
sarveṣā meva jantūnāṃ viveko durlabhaḥ paraḥ / ekapādādirūpeṇa dehabhedāstvanekaśaḥ
kṛṣṇasāro mṛgo yatra dharmadaśaḥ sa ucyate / brahmādyā devatāḥ sarvāstatra tiṣṭhanti sarvaśaḥ
bhūtānāṃ prāṇinaḥ śreṣṭhāḥ prāṇināṃ matijīvinaḥ / matimatsu narāḥ śreṣṭhā nareṣu brāhmaṇāḥ smṛtāḥ
Шри-Кришна сказал: так поведано тебе, о Таркшья, решение о жизни — ради блага людей и ради прекращения состояния преты. Восемьдесят четыре лакха существ четырёх видов: рождённые из яйца, рождённые из пота, пробивающиеся из земли и рождённые из последа. Двадцать один лакх названы рождёнными из яйца; столько же по порядку сказаны рождённые из пота и пробивающиеся из земли; так же и рождённые из последа — люди и прочие. Из всех существ человеческое состояние труднодостижимо: обладание пятью чувствами обретается великими заслугами. Брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры и следующие за ними; прачка, кожевник, лицедей, плетельщик, рыбак, меда и бхиллы — эти семеро помянуты как рождённые последними. По различию млеччхов и прочих различия рождений многообразны; у всех существ различия рождений — тысячами, и различий этих тысячи. Пища, соитие, сон, страх и гнев — у всех существ они есть; только различение труднодостижимо и высоко. В виде одноногих и прочих различия тел многообразны. Где ходит чёрная антилопа, та земля называется землёю долга: там повсюду пребывают Брахма и все прочие божества. Среди существ лучшие — дышащие, среди дышащих — живущие разумом, среди разумных — люди, а среди людей помянуты брахманы.
c809c30b086e · published Sep 2, 2026, 11:56:12 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Счёт ведётся не от человека вниз, а от целого: восемьдесят четыре лакха, поровну по четырём способам рождения. Человек — малая доля одного из них.\n\nПять признаков жизни названы общими для всех: пища, соитие, сон, страх, гнев. Отличает человека не какой-либо шестой, а различение — и о нём сказано, что оно труднодостижимо, то есть есть не у всякого.\n\nПеречень сословий и стоящих за ними передан как есть, памятником своего времени, без изъятий и без смягчения. Сама же лестница «дышащие — разумные — люди» построена не по рождению, а по способности мыслить.