सर्वेषां पश्यतामेव मृतः सर्वं परित्यजेत् । एकः प्रजायते जन्तुरेक एव प्रलीयते
एको ऽपि भुङ्क्ते सुकृतमेक एव च दुष्कृतम् । मृतं शरीरमुत्सृज्य काष्ठलोष्टसमङ्क्षितौ
बान्धवा विमुखा यान्ति धर्मस्तमनुगच्छति । गृहेष्वर्था निवर्तन्ते श्मशानान्मित्रबान्धवाः
शरीरं वह्निरादत्ते सुकृतं दुष्कृतं व्रजेत् । शरीरं वह्निना दग्धं पुण्यं पापं सह स्थितम्
शुभं वा यदि वा पापं भुङ्क्ते सर्वत्र मानवः । यदनस्तमिते सूर्ये न दत्तं धनमर्थिनाम्
न जाने तस्य तद्वित्तं प्रातः कस्य भविष्यति । रारटीति धनं तस्य को मे भर्ता भविष्यति
न दत्तं द्विजमुख्येभ्यः परोपकृतये तथा । पूर्वजन्मकृतात्पुण्याद्यल्लब्धं बहु चाल्पकम्
तदीदृशं परिज्ञाय धर्मार्थे दीयते धनम् । धनेन धार्यते धर्मः श्रद्धापूतेन चेतसा
श्रद्धाविरहितो धर्मो नेहामुत्र च तत्फलम् । धर्माच्च जायते ह्यर्थो धर्मात्कामो ऽपि जायते
धर्म एवापवर्गाय तस्माद्धर्मं समाचरेत् । श्रद्धया साध्यते धर्मो बहुभिर्नार्थराशिभिः
अकिञ्चना हि मुनयः श्रद्धावन्तो दिवं गताः । अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत् । असदित्युच्यते पक्षिन्प्रेत्य चेह न तत्फलम्
sarveṣāṃ paśyatāmeva mṛtaḥ sarvaṃ parityajet / ekaḥ prajāyate jantureka eva pralīyate
eko 'pi bhuṅkte sukṛtameka eva ca duṣkṛtam / mṛtaṃ śarīramutsṛjya kāṣṭhaloṣṭasamaṅkṣitau
bāndhavā vimukhā yānti dharmastamanugacchati / gṛheṣvarthā nivartante śmaśānānmitrabāndhavāḥ
śarīraṃ vahnirādatte sukṛtaṃ duṣkṛtaṃ vrajet / śarīraṃ vahninā dagdhaṃ puṇyaṃ pāpaṃ saha sthitam
śubhaṃ vā yadi vā pāpaṃ bhuṅkte sarvatra mānavaḥ / yadanastamite sūrye na dattaṃ dhanamarthinām
na jāne tasya tadvittaṃ prātaḥ kasya bhaviṣyati / rāraṭīti dhanaṃ tasya ko me bhartā bhaviṣyati
na dattaṃ dvijamukhyebhyaḥ paropakṛtaye tathā / pūrvajanmakṛtātpuṇyādyallabdhaṃ bahu cālpakam
tadīdṛśaṃ parijñāya dharmārthe dīyate dhanam / dhanena dhāryate dharmaḥ śraddhāpūtena cetasā
śraddhāvirahito dharmo nehāmutra ca tatphalam / dharmācca jāyate hyartho dharmātkāmo 'pi jāyate
dharma evāpavargāya tasmāddharmaṃ samācaret / śraddhayā sādhyate dharmo bahubhirnārtharāśibhiḥ
akiñcanā hi munayaḥ śraddhāvanto divaṃ gatāḥ / aśraddhayā hutaṃ dattaṃ tapastaptaṃ kṛtaṃ ca yat / asadityucyate pakṣinpretya ceha na tatphalam
На глазах у всех умерший оставляет всё. Один рождается человек и один же исчезает; один вкушает своё доброе дело и один — злое. Покинув мёртвое тело, лежащее как полено и ком земли, родные отворачиваются и уходят, а долг следует за ним. Богатства поворачивают назад у дома, друзья и родные — от погребального поля; тело принимает огонь, а доброе и злое идут дальше. Тело сожжено огнём, а заслуга и грех пребывают вместе. Благое или же злое — человек вкушает его повсюду. То богатство, что до захода солнца не отдано просящим, — не знаю я, чьим оно станет поутру; и вопит богатство: «Кто будет моим владельцем?» Не дано первым из дваждырождённых и не отдано на помощь другим то, что получено — многое ли, малое ли — от заслуги, совершённой в прежнем рождении. Уразумев, каково оно, богатство даётся ради долга; богатством поддерживается долг — сознанием, очищенным верою. Долг, лишённый веры, не приносит плода ни здесь, ни там. От долга рождается богатство, от долга рождается и желаемое, и долг же ведёт к освобождению; потому да исполняет человек долг. Верою достигается долг, а не грудами богатства: неимущие мудрецы, исполненные веры, ушли на небо. А что возлито, дано, какое подвижничество совершено и что сделано без веры — то называется несущим, о птица, и нет плода его ни здесь, ни по смерти.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe uttarakhaṇḍe dvitīyāṃśe dharmakāṇḍe pretakalpe śrīkṛṣṇagaruḍasaṃvāde mṛtasya dharmamātrānuyāyitvanirūpaṇaṃ nāma dvādaśo 'dhyāyaḥ
ca13f40f7153 · published Sep 2, 2026, 11:56:12 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Про имущество сказано не «оно тленно», а резче: не знаю, чьим оно станет завтра. И само богатство выведено говорящим — оно вопит, ища себе владельца.\n\nПорядок расставания расписан по вёрстам: деньги остаются у дома, родня доходит до погребального поля, огонь берёт тело. Дальше идут только заслуга и грех, и идут они вместе, не разделяясь.\n\nПоследнее слово отдано не богатству и не обряду, а вере: неимущие мудрецы ушли на небо, а сделанное без веры названо «несущим». Глава, начатая счётом рождений, кончается тем, что счёту не поддаётся.