पृथिव्यां लीयते पृथ्वी आपश्चैव तथाप्सु च । तेजस्तेजसि लीयते समीरणः समीरणे । आकाशे च तथा काशः सर्वव्यापी च शङ्करे
तत्र कामस्तथा क्रोधः काये पञ्चेन्द्रियाणि च । एते तार्क्ष्य समाख्याता देहे तिष्ठन्ति तस्कराः
कामः क्रोधो ह्यहङ्कारो मनस्तत्रैव नायकः । संहारकश्च कालो ऽयं पुण्यपापसमन्वितः
जगतश्च स्वरूपन्तु निर्मितं स्वेन कर्मणा । पुनर्देहान्तरं याति सुकृतैर्दुष्कृतैर्नरः
पञ्चेन्द्रियसमायुक्तं सकलैर्विष्यैः सह । प्रविशेत् स नवं देहं गृहे दग्धे यथा गृही
शरीरे ये समासीना सम्भवेत् सर्वधातवः । षाट्कौशिको ह्ययं कायो माता पित्रोश्च धातवः
सम्भवेयुस्तथा तार्क्ष्य सर्वे वाताश्च देहिनाम् । मूत्रं पुरीषं तद्योगा ये चान्ये व्याधयस्तथा
अस्थि शुक्रं तथा स्नायुः देहेन सह दह्यते । एष ते कथितस्तार्क्ष्य विनाशः सर्वदेहिनाम्
कथयामि पुनस्तेषां शरीरञ्च यथा भवेत् । एकस्तम्भं स्नायुबद्धं स्थूणाद्वयसमुद्धृतम्
इन्द्रियैश्च समायुक्तं नवद्वारं शरीरकम् । विषयैश्च समाक्रान्तं काम-क्रोधसमाकुलम्
राग-द्वेषसमाकीर्णं तृष्णादुर्गसुदुस्तरम् । लोभजालसमायुक्तं पुरं पुरुषसंज्ञितम्
एतद्गुणसमायुक्तं शरीरं सर्वदेहिनाम् । तिष्ठन्ति देवताः सर्वा भुवनानि चतुर्दश
आत्मानं ये न जानन्ति ते नराः पशवः स्मृताः । एवमेतन्मयाख्यातं शरीरं ते चतुर्विधम्
चतुरशीतिलक्षाणि निर्मिता योनयः पुरा । उद्भिज्जाः स्वेदजाश्चैव अण्डजाश्च जरायुजाः
एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोहं त्वयानघ
pṛthivyāṃ līyate pṛthvī āpaścaiva tathāpsu ca / tejastejasi līyate samīraṇaḥ samīraṇe / ākāśe ca tathā kāśaḥ sarvavyāpī ca śaṅkare
tatra kāmastathā krodhaḥ kāye pañcendriyāṇi ca / ete tārkṣya samākhyātā dehe tiṣṭhanti taskarāḥ
kāmaḥ krodho hyahaṅkāro manastatraiva nāyakaḥ / saṃhārakaśca kālo 'yaṃ puṇyapāpasamanvitaḥ
jagataśca svarūpantu nirmitaṃ svena karmaṇā / punardehāntaraṃ yāti sukṛtairduṣkṛtairnaraḥ
pañcendriyasamāyuktaṃ sakalairviṣyaiḥ saha / praviśet sa navaṃ dehaṃ gṛhe dagdhe yathā gṛhī
śarīre ye samāsīnā sambhavet sarvadhātavaḥ / ṣāṭkauśiko hyayaṃ kāyo mātā pitrośca dhātavaḥ
sambhaveyustathā tārkṣya sarve vātāśca dehinām / mūtraṃ purīṣaṃ tadyogā ye cānye vyādhayastathā
asthi śukraṃ tathā snāyuḥ dehena saha dahyate / eṣa te kathitastārkṣya vināśaḥ sarvadehinām
kathayāmi punasteṣāṃ śarīrañca yathā bhavet / ekastambhaṃ snāyubaddhaṃ sthūṇādvayasamuddhṛtam
indriyaiśca samāyuktaṃ navadvāraṃ śarīrakam / viṣayaiśca samākrāntaṃ kāma-krodhasamākulam
rāga-dveṣasamākīrṇaṃ tṛṣṇādurgasudustaram / lobhajālasamāyuktaṃ puraṃ puruṣasaṃjñitam
etadguṇasamāyuktaṃ śarīraṃ sarvadehinām / tiṣṭhanti devatāḥ sarvā bhuvanāni caturdaśa
ātmānaṃ ye na jānanti te narāḥ paśavaḥ smṛtāḥ / evametanmayākhyātaṃ śarīraṃ te caturvidham
caturaśītilakṣāṇi nirmitā yonayaḥ purā / udbhijjāḥ svedajāścaiva aṇḍajāśca jarāyujāḥ
etatte sarvamākhyātaṃ yatpṛṣṭohaṃ tvayānagha
Земля растворяется в земле, воды — в водах, огонь растворяется в огне, ветер — в ветре, пространство — в пространстве, а всепроникающее — в Шанкаре. Вожделение и гнев в теле, и пять чувств — они названы, о Таркшья, теми ворами, что пребывают в теле. Вожделение, гнев и самость, а предводитель их там же — ум; и время это, соединённое с заслугой и грехом, — разрушитель. Образ мира создан собственным деянием; и снова идёт человек в иное тело — добрыми и злыми делами. Соединённый с пятью чувствами и со всеми предметами чувств, входит он в новое тело — как домохозяин при сожжённом доме. То, что пребывает в теле, — все составы возникают; шестиоболочечное это тело, и составы его от матери и отца. Возникают все ветры у воплощённых, моча, кал и их сочетания и иные недуги; кость, семя и жилы сжигаются вместе с телом. Это поведано тебе, о Таркшья, — уничтожение всех воплощённых. Поведаю снова, каково у них тело. С одним столпом, связанное жилами, поднятое на двух опорах, снабжённое чувствами, с девятью вратами — вот тельце; захваченное предметами чувств, полное вожделения и гнева, усеянное влечением и отвращением, с труднопроходимою крепостью жажды, снабжённое сетью жадности, — вот город, именуемый человеком. Наделённое этими свойствами тело у всех воплощённых; и в нём пребывают все божества и четырнадцать миров. Кто не знает себя, те люди помянуты как скот. Так поведано Мною тебе четырёхвидное тело. Восемьдесят четыре лакха лон созданы в древности: пробивающиеся из земли, рождённые из пота, из яйца и из последа. Всё это поведано, о чём спрошен я тобою, о безгрешный.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe uttarakhaṇḍe dvitīyāṃśe pretakalpe śrīkṛṣṇagaruḍasaṃvāde dānaphalānyadehapraveśādinirūpaṇaṃ nāmaikatriṃśo 'dhyāyaḥ
170d2a3b7c28 · published Sep 3, 2026, 1:30:39 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Уход описан как возвращение каждого к себе: земля в землю, вода в воду, огонь в огонь. Ничто не исчезает и никуда не переносится.\n\nЧеловек назван городом: один столп, две опоры, девять врат, крепость жажды и сеть жадности. Описание идёт по чертежу укрепления, а не по строению тела.\n\nПереход в новое тело сравнён с домохозяином при сгоревшем доме: он выходит со всем своим и селится в другом. Утрачен дом, а не хозяин и не поклажа.