न चाश्वमेधेन तथा विधिवद्दक्षिणावता । अवृत्तिकर्शिते दीने ब्राह्मणे गक्षिते यथा
न तद्भवति वेदेषु यज्ञे सुबहुदक्षिणे । यत्पुण्यं दुर्बले त्रस्ते ब्राह्मणे परिरक्षिते
ब्रह्मस्वैश्चसुपुष्टानि वाहनानि बलानि च । युद्धकाले विशीर्यन्ते सैकताः सेतवो यथा
स्वदत्तां परदत्तां वा यो हरेच्च वसुन्धराम् । षष्टिवर्षसहस्राणि विष्ठायां जायते कृमिः
ब्रह्मस्वं प्रणयाद्भुक्तं दहत्यासप्तमं कुलम् । तदेव चौर्यरूपेण दहत्याचन्द्रतारकम्
लोहचूर्णाश्मचूर्णानि कदाचिज्जरयेत्पुमान् । ब्रह्मस्वन्त्रिषु लोकेषु कः पुमाञ्जरयिष्यति
देवद्रव्यविनाशेन ब्रह्मस्वहरणेन च । कुलान्यकुलतां यान्ति ब्राह्मणातिक्रमेण च
ब्राह्मणाति क्रमो नास्ति विप्रे विद्याविवर्जिते । ज्वलन्तमग्निमुत्सृज्य न हि भस्मनि हूयते
संक्रान्तौ यानि दानानि हव्यकव्यानि यानि च । सप्तकल्पक्षयं यावद्ददात्यर्कः पुनः पुनः
प्रतिग्रहाध्यापनयाजनेषु प्रतिग्रहं स्वेष्टतमं वदन्ति । प्रतिग्रहाच्छ्रुध्यति जाप्यहोमं न याजनं कर्म पुनन्ति वेदाः
सदा जापी सदा होमी परपाकविवर्जितः । रत्नपूर्णामपि महीं प्रतिगृह्णन्न लिप्यते
na cāśvamedhena tathā vidhivaddakṣiṇāvatā / avṛttikarśite dīne brāhmaṇe gakṣite yathā
na tadbhavati vedeṣu yajñe subahudakṣiṇe / yatpuṇyaṃ durbale traste brāhmaṇe parirakṣite
brahmasvaiścasupuṣṭāni vāhanāni balāni ca / yuddhakāle viśīryante saikatāḥ setavo yathā
svadattāṃ paradattāṃ vā yo harecca vasundharām / ṣaṣṭivarṣasahasrāṇi viṣṭhāyāṃ jāyate kṛmiḥ
brahmasvaṃ praṇayādbhuktaṃ dahatyāsaptamaṃ kulam / tadeva cauryarūpeṇa dahatyācandratārakam
lohacūrṇāśmacūrṇāni kadācijjarayetpumān / brahmasvantriṣu lokeṣu kaḥ pumāñjarayiṣyati
devadravyavināśena brahmasvaharaṇena ca / kulānyakulatāṃ yānti brāhmaṇātikrameṇa ca
brāhmaṇāti kramo nāsti vipre vidyāvivarjite / jvalantamagnimutsṛjya na hi bhasmani hūyate
saṃkrāntau yāni dānāni havyakavyāni yāni ca / saptakalpakṣayaṃ yāvaddadātyarkaḥ punaḥ punaḥ
pratigrahādhyāpanayājaneṣu pratigrahaṃ sveṣṭatamaṃ vadanti / pratigrahācchrudhyati jāpyahomaṃ na yājanaṃ karma punanti vedāḥ
sadā jāpī sadā homī parapākavivarjitaḥ / ratnapūrṇāmapi mahīṃ pratigṛhṇanna lipyate
И ни ашвамедха, совершённая по уставу с дарами, не бывает такова, как охранённый бедный брахман, изнурённый безработицей. Нет в ведах и в жертве с весьма обильными дарами такой заслуги, какая бывает при охранённом слабом и испуганном брахмане. Упряжки и войска, хорошо откормленные на достояние брахмана, в час битвы рассыпаются, как песчаные плотины. Кто отнимает землю, данную самим или данную другим, тот шестьдесят тысяч лет рождается червём в нечистотах. Достояние брахмана, съеденное даже по приязни, сжигает род до седьмого колена; а взятое воровством — сжигает, покуда есть луна и звёзды. Железный и каменный порошок человек иногда и переварит, но достояние брахмана — кто в трёх мирах его переварит? Уничтожением достояния богов, похищением достояния брахмана и притеснением брахмана роды приходят к безродности. Впрочем, нет притеснения брахмана в том брахмане, что лишён учёности: ведь не возливают в золу, оставив пылающий огонь. Даяния при переходе солнца и приношения богам и предкам — до конца семи кальп солнце воздаёт за них снова и снова. Среди принятия даров, обучения и жречества принятие даров называют самым любезным; но от принятия даров очищают джапа и возлияние, а не жреческое дело — очищают веды. Кто всегда шепчет мантру, всегда возливает и не берёт чужой стряпни, тот не бывает запятнан, даже принимая землю, полную самоцветов.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe uttarakhaṇḍe dvitīyāṃśe dharmakāṇḍe pretakalpe śrīkṛṣṇagaruḍasaṃvāde bhūdānādinirūpaṇaṃ nāma dvicatvāriṃśattamo 'dhyāyaḥ
041fc9dc24f0 · published Sep 3, 2026, 2:27:24 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Охранить бедного брахмана поставлено выше ашвамедхи с обильными дарами. Защита слабого стоит дороже самого дорогого обряда.\n\nСравнение с песчаной плотиной трезво до жёсткости: войско, откормленное на чужое, рассыпается именно тогда, когда нужно.\n\nПоследняя строка снимает подозрение с принимающего дары: кто шепчет, возливает и не ест чужой стряпни, не запятнан и землёю, полной самоцветов. Оговорка про брахмана без учёности сказана там же, и обе переданы как есть.