Tārkṣya
तार्क्ष्य उवाच । ये मर्त्यलोके निवसन्ति मानवास्ते सर्वजातौ निधनं प्रयान्ति । काले स्वकीये निजपुण्यसंख्यया वदन्ति लाक कथस्व तन्मे
गच्छन्ति मार्गेण सुदुस्तरेण विधातृनिष्पादितवर्त्मनि स्थिताः । केनैव पुण्येन मुदं प्रयान्ति तिष्ठन्ति केनैव कुलं बलं वयः
सूत उवाच । श्रुत्वाथ देवो गरुडं त्ववोचत् स्मृत्वा वपुः कर्मभयञ्च रूपम् । सृष्टा धरा येन चराचरं जगत्स येन शस्ता विहितो यमो विभुः
श्रीभगवानुवाच । धर्मार्थकामं चिरमोक्षसञ्चयमन्यं द्वितीयं यममार्गगामिनाम् । प्रविश्यचाङ्गुष्ठसमे स तत्र वै तं प्राप्य देहं स्वमन्दिरम्?
गृहीतपाशो रुदते पुनः पुनर्देशे सुपुण्ये द्विज देहसंस्थितः । देवेन्द्रपूजा पितृदेवतृप्तिदं मोहान्न चेष्टं न च पुत्त्रसन्ततिः
न मे ऽस्ति बन्धुर्यममार्गगामिनो मया न कृत्यं द्विजदेहलिप्सया । सम्प्राप्य विप्रत्वमतीव दुर्लभं नाधीतवान्वेदपुराणसंहिताः । प्राप्तं सुरत्नं करसंस्थितं गतं देहन्क्वचिन्निस्तर यत्त्वया कृतम्
यः क्षत्त्रियो बाहुबलेन संयुगे ललाटदेशाद्रुधिरं मुखे पपौ । तत्सोमपानं हि कृतं महामखे जीवन्मृतः सो ऽपि हि याति मुक्तिक्
स्थानान्यनेकानि कृतानि तानि पीतान्यनेकान्यपि गर्हितानि । शस्त्रं गृहीत्वा समरे रिपूणां यः संमुखं याति स मुक्तपापः
क्षत्त्रान्वयो वापि विशोन्वयो वा शूद्रान्वयो वापि हि नीचवर्णः । संग्रामदेवद्विजबालघाती स्त्रीवृद्धहा दीनतपस्विहन्ता
उपद्रुतेष्वेषु पराङ्मुखो यः स्युस्तस्य देवाः सकलाः पराङ्मुखाः । तिलोदकं नैव पिबन्ति पूर्वे हुतं न गृह्णाति हुताशनोपि तत्
द्वेषाद्भयाद्वा समरे समागते शस्त्रं गृहीत्वा परसैन्यसंमुखः । न याति पक्षीन्द्र मृश्च पश्चात्क्षात्त्रं बलं तस्य गतं तथैव । द्विजाय दत्त्वा कनकं महीमिमां भूयः स पश्चाद्भवतीह लोके
tārkṣya uvāca / ye martyaloke nivasanti mānavāste sarvajātau nidhanaṃ prayānti / kāle svakīye nijapuṇyasaṃkhyayā vadanti lāka kathasva tanme
gacchanti mārgeṇa sudustareṇa vidhātṛniṣpāditavartmani sthitāḥ / kenaiva puṇyena mudaṃ prayānti tiṣṭhanti kenaiva kulaṃ balaṃ vayaḥ
sūta uvāca / śrutvātha devo garuḍaṃ tvavocat smṛtvā vapuḥ karmabhayañca rūpam / sṛṣṭā dharā yena carācaraṃ jagatsa yena śastā vihito yamo vibhuḥ
śrībhagavānuvāca / dharmārthakāmaṃ ciramokṣasañcayamanyaṃ dvitīyaṃ yamamārgagāminām / praviśyacāṅguṣṭhasame sa tatra vai taṃ prāpya dehaṃ svamandiram?
gṛhītapāśo rudate punaḥ punardeśe supuṇye dvija dehasaṃsthitaḥ / devendrapūjā pitṛdevatṛptidaṃ mohānna ceṣṭaṃ na ca puttrasantatiḥ
na me 'sti bandhuryamamārgagāmino mayā na kṛtyaṃ dvijadehalipsayā / samprāpya vipratvamatīva durlabhaṃ nādhītavānvedapurāṇasaṃhitāḥ / prāptaṃ suratnaṃ karasaṃsthitaṃ gataṃ dehankvacinnistara yattvayā kṛtam
yaḥ kṣattriyo bāhubalena saṃyuge lalāṭadeśādrudhiraṃ mukhe papau / tatsomapānaṃ hi kṛtaṃ mahāmakhe jīvanmṛtaḥ so 'pi hi yāti muktik
sthānānyanekāni kṛtāni tāni pītānyanekānyapi garhitāni / śastraṃ gṛhītvā samare ripūṇāṃ yaḥ saṃmukhaṃ yāti sa muktapāpaḥ
kṣattrānvayo vāpi viśonvayo vā śūdrānvayo vāpi hi nīcavarṇaḥ / saṃgrāmadevadvijabālaghātī strīvṛddhahā dīnatapasvihantā
upadruteṣveṣu parāṅmukho yaḥ syustasya devāḥ sakalāḥ parāṅmukhāḥ / tilodakaṃ naiva pibanti pūrve hutaṃ na gṛhṇāti hutāśanopi tat
dveṣādbhayādvā samare samāgate śastraṃ gṛhītvā parasainyasaṃmukhaḥ / na yāti pakṣīndra mṛśca paścātkṣāttraṃ balaṃ tasya gataṃ tathaiva / dvijāya dattvā kanakaṃ mahīmimāṃ bhūyaḥ sa paścādbhavatīha loke
Таркшья сказал: люди, обитающие в мире смертных, во всяком рождении достигают кончины — в своё время, по счёту своих заслуг; так говорят. Поведай мне о том. Они идут весьма труднопроходимою дорогой, пребывая на пути, проложенном Творцом: каким именно благочестием обретают они радость и чем пребывают у них род, сила и возраст? Сута сказал: услышав это, бог сказал Гаруде, помянув тело, страх деяний и облик, — Тот, кем сотворена земля и движущийся и неподвижный мир, кем устроен и всемогущий Яма. Шри Бхагаван сказал: долг, выгода и желание — и второе, долгое накопление к освобождению — у идущих путём Ямы. Войдя в то тело, размером с большой палец, и обретя его, он словно в своём жилище. Схваченный петлёю, плачет он снова и снова, о дваждырождённый, — тот, кто пребывал в теле в весьма святом месте: «Почитание владыки богов, дающее насыщение отцам и богам, по омрачению не совершено мною, и нет у меня потомства сыновей. Нет мне родича на пути Ямы; не сделано мною должного с жаждою обрести тело брахмана. Обретя брахманство, весьма труднодостижимое, я не изучил ни вед, ни пуран, ни самхит. Обретённый добрый самоцвет был в руке — и ушёл. О воплощённый, переправься же где-нибудь через то, что тобою содеяно». А тот кшатрий, что силою рук в битве выпил кровь с области лба врага, — то у него как питьё сомы в великой жертве: живой ли, мёртвый ли, он идёт освобождением. Многие места им пройдены и многое выпито, даже порицаемое; но кто, взяв оружие, идёт в бою лицом к лицу с врагами, тот освобождён от греха. А кто из рода кшатриев, из рода вайшьев, из рода шудр или низкого сословия убивает в битве богов, брахманов и детей, кто убийца женщин и стариков, губитель бедных и подвижников; и кто отвернулся от этих притесняемых, — от того отворачиваются все боги, предки его не пьют воды с сезамом, и огонь не принимает возлитого. И кто от ненависти или от страха, когда наступила битва, взяв оружие, не идёт лицом к вражьему войску, о владыка птиц, и умирает потом, — у того кшатрийская сила ушла точно так же. Дав же брахману золото и эту землю, он снова бывает здесь, в мире.
0ed2663d4ff9 · published Sep 3, 2026, 2:47:39 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Плачет и жалуется тот, кто жил в святом месте и был брахманом. Утрата тем горше, чем больше было дано.\n\nВыпитая в бою кровь врага приравнена к питью сомы. Оценка идёт не по чистоте действия, а по тому, стоял ли человек лицом к тому, что на него шло.\n\nОтвернувшийся от притесняемых поставлен в один ряд с убийцами женщин и детей. Бездействие названо тем же преступлением, что и удар.