अथ तौ जातहर्षौ तु वसुदेवसुताव् उभौ तत्तालवनम् उत्सृज्य भूयो भाण्डीरं आगतौ ॥
चारयन्तौ विवृद्धानि गोधनानि शुभाननौ स्फीतसस्यप्ररूढानि वीक्षमाणौ वनानि च ॥
क्ष्वेदयन्तौ प्रगायन्तौ प्रचिन्वन्तौ च पादपान् नामभिर् व्याहरन्तौ च सवत्सा गाः परंतपौ ॥
निर्योगपाशैर् आसक्तौ स्कन्धाभ्याम् शुभलक्षणौ वनमालाकृतोरस्कौ बालशृङ्गाव् इवर्षभौ ॥
सुवर्णाञ्जनवर्णाभाव् अन्योन्यसदृशाम्बरौ महेन्द्रायुधसंसक्तौ शुक्लकृष्णाव् इवाम्बुदौ ॥
कुशाग्रकुसुमानां च कर्णपूरमनोरमौ वनमार्गेषु कुर्वाणौ वन्यवेषधराव् उभौ ॥
गोवर्धनस्यानुचरौ वने सानुचरौ च तौ चेरतुर् लोकसिद्धाभिः क्रीडाभिर् अपराजितौ ॥
ताव् एनं मानुषीं दीक्षां वहन्तौ सुरपूजितौ तज्जातिगुणयुक्ताभिः क्रीडाभिश् चेरतुर् वनम् ॥
तौ तु भाण्डीरम् उचिते काले क्रीडानुवर्तिनौ प्राप्तौ परमशाखाढ्यं न्यग्रोधं शाखिनां वरम् ॥
तत्र स्पन्दोलिकाभिश् च युद्धमार्गैश् च दंशितौ अश्मभिः क्षेपणीयैश् च तौ व्यायामम् अकुर्वताम् ॥
युद्धमार्गैश् च विविधैर् गोपालैः सहिताव् उभौ मुदितौ सिंहविक्रान्तौ यथाकामं विचेरतुः ॥
atha tau jātaharṣau tu vasudevasutāv ubhau tattālavanam utsṛjya bhūyo bhāṇḍīraṃ āgatau ||
cārayantau vivṛddhāni godhanāni śubhānanau sphītasasyaprarūḍhāni vīkṣamāṇau vanāni ca ||
kṣvedayantau pragāyantau pracinvantau ca pādapān nāmabhir vyāharantau ca savatsā gāḥ paraṃtapau ||
niryogapāśair āsaktau skandhābhyām śubhalakṣaṇau vanamālākṛtoraskau bālaśṛṅgāv ivarṣabhau ||
suvarṇāñjanavarṇābhāv anyonyasadṛśāmbarau mahendrāyudhasaṃsaktau śuklakṛṣṇāv ivāmbudau ||
kuśāgrakusumānāṃ ca karṇapūramanoramau vanamārgeṣu kurvāṇau vanyaveṣadharāv ubhau ||
govardhanasyānucarau vane sānucarau ca tau ceratur lokasiddhābhiḥ krīḍābhir aparājitau ||
tāv enaṃ mānuṣīṃ dīkṣāṃ vahantau surapūjitau tajjātiguṇayuktābhiḥ krīḍābhiś ceratur vanam ||
tau tu bhāṇḍīram ucite kāle krīḍānuvartinau prāptau paramaśākhāḍhyaṃ nyagrodhaṃ śākhināṃ varam ||
tatra spandolikābhiś ca yuddhamārgaiś ca daṃśitau aśmabhiḥ kṣepaṇīyaiś ca tau vyāyāmam akurvatām ||
yuddhamārgaiś ca vividhair gopālaiḥ sahitāv ubhau muditau siṃhavikrāntau yathākāmaṃ viceratuḥ ||
Вайшампаяна сказал: Затем оба сына Васудевы, обрадованные, оставили Талавану и снова пришли к Бхандире. Прекраснолицые, они пасли выросшие стада коров, осматривали леса с пышно поднявшимися злаками, перекликались, пели, выбирали деревья и по именам подзывали коров с телятами. Пастушьи верёвки висели у них на плечах; их груди были украшены лесными гирляндами, и они походили на быков с молодыми рогами. Цветом подобные золоту и сурьме, в одеждах, соответствующих друг другу, они казались белым и тёмным облаком, соединёнными радугой Индры. Оба в лесном наряде, они украшали уши верхушками куши и цветами, двигаясь по лесным тропам. Непобедимые, они ходили вокруг Говардханы и по лесу со своими спутниками, играя в известные людям игры. Почитаемые богами, они приняли человеческий образ жизни и играми, свойственными пастушьему роду, ходили по лесу. В подходящее время, следуя игре, они пришли к Бхандире, великому баньяну, лучшему из деревьев, богатому огромными ветвями. Там они упражнялись с качелями, приёмами борьбы и метательными камнями; вместе с пастухами оба радостные героя, ступающие как львы, свободно бродили и играли в разные виды борьбы.
e27f05ddd64d · published Jun 22, 2026, 3:44:10 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Глава снова подчёркивает двойной план лилы: почитаемые богами братья живут как пастухи. Их божественность не отменяет простых лесных игр, а входит в них как скрытая сила.