तत्र प्रथमं लब्धापारचमत्कारस्य भक्तस्य लोचनयोः स्वसौन्दर्यं प्रकाश्यते प्रभुना ।ततस् तन्माधुर्येण सर्वेन्द्रियाणां मनसश् च लोचनमयीभावे प्रवर्तिते स्तम्भकम्पबाष्पादिभिः कृतविघ्नश् च तस्यानन्दकृतमूर्च्छायां जातायां प्रबोधयितुम् इव द्वितीयं सौरभ्यं तदीयघ्राणेन्द्रियेषु प्रकाश्यते ।तेनापि तेषां घ्राणमयीभावे द्वितीयमूर्च्छारम्भे—“अरे मद्भक्त ! तवाहम् एव सम्पद्यमानोऽस्मि मा विह्वलीभूः ! निकामं माम् अनुभव” इति तृतीयं सौस्वर्यं श्रवणेन्द्रियग्राह्यम् आविर्भाव्यते ।पुनस् तेनापि तेषां श्रवणमयीभावे तृतीयमूर्च्छोपक्रमे कृपया चरणारविन्देन पाणिभ्याम् उरसा च स्वस्पर्शं दत्त्वा चतुर्थं स्वसौकुमार्यम् असाव् अनुभाव्यते । तत्र दास्यभाववतस् तस्य मूर्ध्नि चरणेन स्पर्शः, सख्यभावतः पाण्योः पाणिभ्यां, वात्सल्यभाववतः स्वकरतलेनाश्रुमार्जनं, प्रेयसीभाववतस् तु उरसि स्ववक्षसा बाहुभ्याम् आश्लेषः क्रियते इति भेदो बोध्यः
tatra prathamaṁ labdhāpāra-camatkārasya bhaktasya locanayoḥ sva-saundaryaṁ prakāśyate prabhunā |tatas tan-mādhuryeṇa sarvendriyāṇāṁ manasaś ca locana-mayī-bhāve pravartite stambha-kampa-bāṣpādibhiḥ kṛta-vighnaś ca tasyānanda-kṛta-mūrcchāyāṁ jātāyāṁ prabodhayitum iva dvitīyaṁ saurabhyaṁ tadīya-ghrāṇendriyeṣu prakāśyate |tenāpi teṣāṁ ghrāṇa-mayī-bhāve dvitīya-mūrcchārambhe—“are mad-bhakta ! tavāham eva sampadyamāno'smi mā vihvalī-bhūḥ ! nikāmaṁ mām anubhava” iti tṛtīyaṁ sausvaryaṁ śravaṇendriya-grāhyam āvirbhāvyate |punas tenāpi teṣāṁ śravaṇa-mayī-bhāve tṛtīya-mūrcchopakrame kṛpayā caraṇāravindena pāṇibhyām urasā ca sva-sparśaṁ dattvā caturthaṁ sva-saukumāryam asāv anubhāvyate | tatra dāsya-bhāvavatas tasya mūrdhni caraṇena sparśaḥ, sakhya-bhāvataḥ pāṇyoḥ pāṇibhyāṁ, vātsalya-bhāvavataḥ sva-kara-talenāśru-mārjanaṁ, preyasī-bhāvavatas tu urasi sva-vakṣasā bāhubhyām āśleṣaḥ kriyate iti bhedo bodhyaḥ
metre not identified
Сначала Господь являет свою красоту глазам преданного, охваченного безмерным изумлением. Затем, когда от её сладости все чувства и ум становятся глазами, а оцепенение, дрожь, слёзы и прочее мешают ему, и он падает в обморок от блаженства, — будто чтобы его пробудить, второе, благоухание, является его обонянию. Когда и от него все чувства становятся обонянием и начинается второй обморок, является третье — благозвучие, доступное слуху: «Эй, Мой преданный! Я становлюсь твоим — не теряй себя! Ощущай Меня вволю!» Когда и от этого все они становятся слухом и начинается третий обморок, Он по милости даёт своё касание — стопой-лотосом, руками и грудью — и даёт ощутить четвёртое, свою нежность. При этом различие таково: тому, кто в чувстве слуги, Он касается стопой головы; тому, кто в чувстве дружбы, — руками рук; тому, кто в родительском чувстве, — утирает слёзы своей ладонью; а того, кто в чувстве возлюбленной, обнимает руками, прижав к своей груди.
bad1dfd39113 · published Sep 28, 2026, 4:10:05 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Кришна открывается постепенно — по одному чувству за раз, потому что преданный не выдерживает и теряет сознание. Каждое новое качество — будто для того, чтобы привести его в себя, — и снова лишает сознания. Касание различно в каждой из четырёх рас: даже в миг встречи Кришна отвечает каждому его собственным чувством. В издании prabhuṇā и «третье — saundarya»; исправлено по перечню в 8.4.