Это вступительная молитва (мангалачарана): прежде чем начать повествование, Сути склоняется перед Всевышним — и этим задаёт смысл всей «Махабхараты». Заметим главное: Абсолют здесь назван по имени и личностно. Он — «Личность» (puruṣa), «Владыка» (īśāna), «Творец» (sraṣṭā), и прямо назван Вишну, Хришикеша, Хари. Хотя в тех же строках Он именуется «Брахман», «Истина», «единый нетленный», это не безличное бесформенное начало: Брахман есть сияние и аспект Самой Личности Бога. В этом — суть верного понимания (адвая-гьяна, постигаемая в полноте как Бхагаван): Истина одна, но высшая Её ступень — не пустота, а Господь Хари. Он одновременно «проявленное и непроявленное», «бытие и небытие» — и при этом «запределен» (param) тому и другому: Господь и пронизывает мир, и бесконечно превосходит его. Имя «Хришикеша» (Владыка чувств) и «учитель всего живого» указывают на путь: истинное знание — это занять свои чувства служением Ему, что и есть бхакти. Так весь эпос с первых строк предстаёт как хари-катха — поклонение Вишну и повествование о Нём; и здесь же отвергается толкование, по которому «нетленный Брахман» был бы безличной пустотой, — это Сам личностный Господь Хари.