सूत उवाच
अग्नेर् अथ वचः श्रुत्वा तद् रक्षः प्रजहार ताम् ॥
ब्रह्मन् वराहरूपेण मनोमारुतरंहसा ॥
ततः स गर्भो निवसन् कुक्षौ भृगुकुलोद्वह ॥
रोषान् मातुश् च्युतः कुक्षेश् च्यवनस् तेन सो ऽभवत् ॥
तं दृष्ट्वा मातुर् उदराच् च्युतम् आदित्यवर्चसम् ॥
तद् रक्षो भस्मसाद् भूतं पपात परिमुच्य ताम् ॥
सा तम् आदाय सुश्रोणी ससार भृगुनन्दनम् ॥
च्यवनं भार्गवं ब्रह्मन् पुलोमा दुःखमूर्च्छिता ॥
तां ददर्श स्वयं ब्रह्मा सर्वलोकपितामहः ॥
रुदतीं बाष्पपूर्णाक्षीं भृगोर् भार्याम् अनिन्दिताम् ॥
सान्त्वयाम् आस भगवान् वधूं ब्रह्मा पितामहः ॥
अश्रुबिन्दूद्भवा तस्याः प्रावर्तत महानदी ॥
अनुवर्तती सृतिं तस्या भृगोः पत्न्या यशस्विनः ॥
तस्या मार्गं सृतवतीं दृष्ट्वा तु सरितं तदा ॥
नाम तस्यास् तदा नद्याश् चक्रे लोकपितामहः ॥
वधूसरेति भगवांश् च्यवनस्याश्रमं प्रति ॥
sūta uvāca
agner atha vacaḥ śrutvā tad rakṣaḥ prajahāra tām ||
brahman varāharūpeṇa manomārutaraṃhasā ||
tataḥ sa garbho nivasan kukṣau bhṛgukulodvaha ||
roṣān mātuś cyutaḥ kukṣeś cyavanas tena so 'bhavat ||
taṃ dṛṣṭvā mātur udarāc cyutam ādityavarcasam ||
tad rakṣo bhasmasād bhūtaṃ papāta parimucya tām ||
sā tam ādāya suśroṇī sasāra bhṛgunandanam ||
cyavanaṃ bhārgavaṃ brahman pulomā duḥkhamūrcchitā ||
tāṃ dadarśa svayaṃ brahmā sarvalokapitāmahaḥ ||
rudatīṃ bāṣpapūrṇākṣīṃ bhṛgor bhāryām aninditām ||
sāntvayām āsa bhagavān vadhūṃ brahmā pitāmahaḥ ||
aśrubindūdbhavā tasyāḥ prāvartata mahānadī ||
anuvartatī sṛtiṃ tasyā bhṛgoḥ patnyā yaśasvinaḥ ||
tasyā mārgaṃ sṛtavatīṃ dṛṣṭvā tu saritaṃ tadā ||
nāma tasyās tadā nadyāś cakre lokapitāmahaḥ ||
vadhūsareti bhagavāṃś cyavanasyāśramaṃ prati ||
Сута сказал: «Услышав слово Агни, тот ракшас, о брахман, схватил её, [приняв] облик вепря и [устремившись] со скоростью мысли и ветра. Тогда плод, пребывавший в чреве [Пуломы], от гнева [и потрясения] матери выпал из её чрева, о продолжатель рода Бхригу, — и оттого он стал [зваться] Чьявана („Выпавший“). Увидев его, выпавшего из чрева матери и сияющего, как солнце, тот ракшас, мгновенно обратившись в пепел [от его блеска], пал [замертво], выпустив её. А прекраснобёдрая Пулома, обомлевшая от горя, взяв сына Бхригу — Чьявану Бхаргаву, — побрела [прочь], о брахман. Её увидел сам Брахма, прародитель всех миров: плачущую, с полными слёз глазами, безупречную жену Бхригу — и владыка Брахма, прародитель, утешил [её] как [свою] невестку. Из капель её слёз потекла великая река, следуя по пути той славной жены Бхригу. И, видя ту реку, потёкшую по её следу, прародитель миров нарёк ту реку именем Вадхусара („Текущая от невестки“), [направив её течение] к обители Чьяваны».
1e8a33217bd2 · published Jun 16, 2026, 5:00:00 AM UTC
Page between verses with
Здесь разрешается драма: правда, изречённая Агни, привела к похищению, но добродетель и сила тапаса хранят верную жену. Само сияние новорождённого Чьяваны, «подобного солнцу», испепеляет ракшаса — ибо чистота, рождённая в роду подвижников, опаляет нечестие одним своим блеском. Так писание являет, что духовная сила (брахма-теджас) сильнее любого насилия: беззащитное дитя праведника обращает в пепел могучего демона. Имя «Чьявана» навеки хранит память об этом чуде. Сострадание Брахмы, утешающего плачущую Пулому как родную невестку, и река Вадхусара, рождённая из её слёз, показывают, что страдание праведной души не остаётся без участия свыше: даже слёзы её освящаются, обращаясь в священную реку. Здесь — утешение для всякой чистой души: Господь и Его представители (как Брахма) не оставляют преданных в скорби, и сама их боль, принятая со смирением, претворяется в святость.