सूत उवाच
एतत् ते सर्वम् आख्यातम् अमृतं मथितं यथा ॥
यत्र सो ऽश्वः समुत्पन्नः श्रीमान् अतुलविक्रमः ॥
यं निशाम्य तदा कद्रूर् विनताम् इदम् अब्रवीत् ॥
उच्चैःश्रवा नु किंवर्णो भद्रे जानीहि माचिरम् ॥
विनतोवाच
श्वेत एवाश्वराजो ऽयं किं वा त्वं मन्यसे शुभे ॥
ब्रूहि वर्णं त्वम् अप्य् अस्य ततो ऽत्र विपणावहे ॥
कद्रूर् उवाच
कृष्णवालम् अहं मन्ये हयम् एनं शुचिस्मिते ॥
एहि सार्धं मया दीव्य दासीभावाय भामिनि ॥
सूत उवाच
एवं ते समयं कृत्वा दासीभावाय वै मिथः ॥
जग्मतुः स्वगृहान् एव श्वो द्रक्ष्याव इति स्म ह ॥
sūta uvāca
etat te sarvam ākhyātam amṛtaṃ mathitaṃ yathā ||
yatra so 'śvaḥ samutpannaḥ śrīmān atulavikramaḥ ||
yaṃ niśāmya tadā kadrūr vinatām idam abravīt ||
uccaiḥśravā nu kiṃvarṇo bhadre jānīhi māciram ||
vinatovāca
śveta evāśvarājo 'yaṃ kiṃ vā tvaṃ manyase śubhe ||
brūhi varṇaṃ tvam apy asya tato 'tra vipaṇāvahe ||
kadrūr uvāca
kṛṣṇavālam ahaṃ manye hayam enaṃ śucismite ||
ehi sārdhaṃ mayā dīvya dāsībhāvāya bhāmini ||
sūta uvāca
evaṃ te samayaṃ kṛtvā dāsībhāvāya vai mithaḥ ||
jagmatuḥ svagṛhān eva śvo drakṣyāva iti sma ha ||
Сута сказал: «Так поведано тебе всё, как пахталась амрита, — [и то], где родился тот конь, прекрасный, несравненной мощи. Увидев его, Кадру сказала тогда Винате: «Какой масти Уччайхшравас, скажи? Узнай, благая, не медля». Вината сказала: «Этот царь коней, конечно, белый. А ты как думаешь, прекрасная? Назови и ты его масть, и тогда заключим о том заклад». Кадру сказала: «Я считаю, о светлоулыбчивая, что у этого коня чёрный хвост. Давай же побьёмся об заклад со мною, о красавица, — на рабство [проигравшей]». Сута сказал: «Так, заключив друг с другом уговор — [проигравшей] быть рабыней, — они разошлись по домам, [сказав]: «Завтра поглядим»».
0aeddc396b80 · published Jun 16, 2026, 5:00:00 AM UTC
Page between verses with
Спор сестёр о масти коня — завязка драмы, в которой малое тщеславие порождает великие беды. Обе — жёны мудреца Кашьяпы, но соперничество и азарт толкают их на опрометчивый заклад «на рабство». Писание показывает, как зависть и состязательность омрачают разум: вместо того чтобы просто узнать истину, сёстры превращают её в ставку, ценою которой — свобода. Здесь — урок о пагубности дживы-соперничества и игры (дьюты): подобный заклад позже, в великой игре в кости, ввергнет в рабство и Пандавов с Драупади — мотив повторяется во всём эпосе. Корень бед — в желании превзойти другого и в нежелании смиренно признать правду. Так из пустячного спора о цвете хвоста, рождённого гордыней, протянется нить к проклятию, рабству и змеиному жертвоприношению. Малая адхарма, посеянная в сердце, даёт горькие всходы.