ददृशाते तदा तत्र समुद्रं निधिम् अम्भसाम् ॥
तिमिंगिलझषाकीर्णं मकरैर् आवृतं तथा ॥
सत्त्वैश् च बहुसाहस्रैर् नानारूपैः समावृतम् ॥
उग्रैर् नित्यम् अनाधृष्यं कूर्मग्राहसमाकुलम् ॥
आकरं सर्वरत्नानाम् आलयं वरुणस्य च ॥
नागानाम् आलयं रम्यम् उत्तमं सरितां पतिम् ॥
पातालज्वलनावासम् असुराणां च बन्धनम् ॥
भयंकरं च सत्त्वानां पयसां निधिम् अर्णवम् ॥
शुभं दिव्यम् अमर्त्यानाम् अमृतस्याकरं परम् ॥
अप्रमेयम् अचिन्त्यं च सुपुण्यजलम् अद्भुतम् ॥
घोरं जलचरारावरौद्रं भैरवनिस्वनम् ॥
गम्भीरावर्तकलिलं सर्वभूतभयंकरम् ॥
वेलादोलानिलचलं क्षोभोद्वेगसमुत्थितम् ॥
वीचीहस्तैः प्रचलितैर् नृत्यन्तम् इव सर्वशः ॥
चन्द्रवृद्धिक्षयवशाद् उद्वृत्तोर्मिदुरासदम् ॥
पाञ्चजन्यस्य जननं रत्नाकरम् अनुत्तमम् ॥
गां विन्दता भगवता गोविन्देनामितौजसा ॥
वराहरूपिणा चान्तर्विक्षोभितजलाविलम् ॥
ब्रह्मर्षिणा च तपता वर्षाणां शतम् अत्रिणा ॥
अनासादितगाधं च पातालतलम् अव्ययम् ॥
अध्यात्मयोगनिद्रां च पद्मनाभस्य सेवतः ॥
युगादिकालशयनं विष्णोर् अमिततेजसः ॥
वडवामुखदीप्ताग्नेस् तोयहव्यप्रदं शुभम् ॥
अगाधपारं विस्तीर्णम् अप्रमेयं सरित्पतिम् ॥
महानदीभिर् बह्वीभिः स्पर्धयेव सहस्रशः ॥
अभिसार्यमाणम् अनिशं ददृशाते महार्णवम् ॥
गम्भीरं तिमिमकरोग्रसंकुलं तं ।
गर्जन्तं जलचररावरौद्रनादैः ॥
विस्तीर्णं ददृशतुर् अम्बरप्रकाशं ।
ते ऽगाधं निधिम् उरुम् अम्भसाम् अनन्तम् ॥
इत्य् एवं झषमकरोर्मिसंकुलं तं ।
गम्भीरं विकसितम् अम्बरप्रकाशम् ॥
पातालज्वलनशिखाविदीपितं तं ।
पश्यन्त्यौ द्रुतम् अभिपेततुस् तदानीम् ॥
dadṛśāte tadā tatra samudraṃ nidhim ambhasām ||
timiṃgilajhaṣākīrṇaṃ makarair āvṛtaṃ tathā ||
sattvaiś ca bahusāhasrair nānārūpaiḥ samāvṛtam ||
ugrair nityam anādhṛṣyaṃ kūrmagrāhasamākulam ||
ākaraṃ sarvaratnānām ālayaṃ varuṇasya ca ||
nāgānām ālayaṃ ramyam uttamaṃ saritāṃ patim ||
pātālajvalanāvāsam asurāṇāṃ ca bandhanam ||
bhayaṃkaraṃ ca sattvānāṃ payasāṃ nidhim arṇavam ||
śubhaṃ divyam amartyānām amṛtasyākaraṃ param ||
aprameyam acintyaṃ ca supuṇyajalam adbhutam ||
ghoraṃ jalacarārāvaraudraṃ bhairavanisvanam ||
gambhīrāvartakalilaṃ sarvabhūtabhayaṃkaram ||
velādolānilacalaṃ kṣobhodvegasamutthitam ||
vīcīhastaiḥ pracalitair nṛtyantam iva sarvaśaḥ ||
candravṛddhikṣayavaśād udvṛttormidurāsadam ||
pāñcajanyasya jananaṃ ratnākaram anuttamam ||
gāṃ vindatā bhagavatā govindenāmitaujasā ||
varāharūpiṇā cāntarvikṣobhitajalāvilam ||
brahmarṣiṇā ca tapatā varṣāṇāṃ śatam atriṇā ||
anāsāditagādhaṃ ca pātālatalam avyayam ||
adhyātmayoganidrāṃ ca padmanābhasya sevataḥ ||
yugādikālaśayanaṃ viṣṇor amitatejasaḥ ||
vaḍavāmukhadīptāgnes toyahavyapradaṃ śubham ||
agādhapāraṃ vistīrṇam aprameyaṃ saritpatim ||
mahānadībhir bahvībhiḥ spardhayeva sahasraśaḥ ||
abhisāryamāṇam aniśaṃ dadṛśāte mahārṇavam ||
gambhīraṃ timimakarograsaṃkulaṃ taṃ |
garjantaṃ jalacararāvaraudranādaiḥ ||
vistīrṇaṃ dadṛśatur ambaraprakāśaṃ |
te 'gādhaṃ nidhim urum ambhasām anantam ||
ity evaṃ jhaṣamakarormisaṃkulaṃ taṃ |
gambhīraṃ vikasitam ambaraprakāśam ||
pātālajvalanaśikhāvidīpitaṃ taṃ |
paśyantyau drutam abhipetatus tadānīm ||
«[По пути] увидели они океан — вместилище вод: полный китов и рыб, кишащий макарами; населённый многотысячными разнообразными грозными существами, неприступный, изобилующий черепахами и крокодилами. [Океан —] рудник всех самоцветов, обитель Варуны, прекрасная обитель змеев, высший владыка рек; вместилище подземного огня (вадаванала) и темница асуров; наводящий трепет на [все] существа, кладезь вод. Благой, божественный, высший рудник амриты для бессмертных; неизмеримый, непостижимый, со святыми и дивными водами. Грозный, оглашаемый рёвом водных тварей, страшно гремящий, с глубокими водоворотами, наводящий страх на всё живое. Колеблемый ветром у берегов, вздымаемый волнением, словно пляшущий повсюду вздымающимися руками-волнами; с волнами, что по власти прибыли и убыли луны вздыматься, труднодоступный. [Океан —] родина раковины Панчаджаньи, несравненный рудник самоцветов; [тот, чьи] мутные воды взбаламутил изнутри безмерно могучий Говинда (Господь), поднявший землю в облике вепря (Вараха). [Его] неизмеренного дна, нетленного, [не достиг и] брахмариши Атри, сто лет [его] изучавший в подземном мире (Патале). [Океан —] ложе Падманабхи (Лотосопупочного), предающегося йога-сну духовного созерцания, — ложе беспредельно сияющего Вишну на исходе и в начале мировых эпох (юг). Благой, подающий воду-возлияние пылающему огню кобыльей пасти (вадавы); бездонный, безбрежный, необъятный, неизмеримый владыка рек, к которому, словно наперегонки, непрестанно спешат тысячи великих рек. Так, видя тот глубокий, кишащий китами и макарами [океан], гремящий грозными криками водных тварей, необъятный, сияющий, как небо, — бездонный, разверстый, озарённый языками подземного пламени, — они, взирая [на него], стремительно слетели вниз».
7a9b34efd144 · published Jun 16, 2026, 5:00:00 AM UTC
Page between verses with
Это величественное описание океана — не просто поэтическая картина, но богословское прозрение. За чередою эпитетов раскрывается, что океан — это место сокровеннейших лил Господа: здесь Он, как Вараха, поднял землю; здесь — раковина Панчаджанья, что трубит в руке Кришны; и, главное, здесь — ложе Падманабхи-Вишну, возлежащего в йога-нидре (мистическом сне) между мировыми эпохами. Так океан предстаёт как обитель и ложе Господа Нараяны, «возлежащего на водах». В этом — глубочайший образ: безбрежный, бездонный, непостижимый океан — символ Самого Господа и Его непостижимого величия, дна которого не достигнуть и за сто лет подвижничества. Множество рек, спешащих к океану «наперегонки», — образ всех душ и всех путей, стремящихся к единому прибежищу, Господу, в котором они растворяют свою отдельность, как реки в море. И знаменательно, что грозный, наводящий трепет океан хранит в себе и амриту, и яд, и огонь, и сокровища — всё, как мир, исполненный противоположностей, — но в основании всего покоится Господь, безмятежно спящий на его лоне. Так за описанием стихии открывается созерцание Вишну, чья обитель — само бескрайнее.