गरुड उवाच
सख्यं मे ऽस्तु त्वया देव यथेच्छसि पुरंदर ॥
बलं तु मम जानीहि महच् चासह्यम् एव च ॥
कामं नैतत् प्रशंसन्ति सन्तः स्वबलसंस्तवम् ॥
गुणसंकीर्तनं चापि स्वयम् एव शतक्रतो ॥
सखेति कृत्वा तु सखे पृष्टो वक्ष्याम्य् अहं त्वया ॥
न ह्य् आत्मस्तवसंयुक्तं वक्तव्यम् अनिमित्ततः ॥
सपर्वतवनाम् उर्वीं ससागरवनाम् इमाम् ॥
पक्षनाड्यैकया शक्र त्वां चैवात्रावलम्बिनम् ॥
सर्वान् संपिण्डितान् वापि लोकान् सस्थाणुजङ्गमान् ॥
वहेयम् अपरिश्रान्तो विद्धीदं मे महद् बलम् ॥
सूत उवाच
इत्य् उक्तवचनं वीरं किरीटी श्रीमतां वरः ॥
आह शौनक देवेन्द्रः सर्वभूतहितः प्रभुः ॥
प्रतिगृह्यताम् इदानीं मे सख्यम् आनन्त्यम् उत्तमम् ॥
न कार्यं तव सोमेन मम सोमः प्रदीयताम् ॥
अस्मांस् ते हि प्रबाधेयुर् येभ्यो दद्याद् भवान् इमम् ॥
गरुड उवाच
किं चित् कारणम् उद्दिश्य सोमो ऽयं नीयते मया ॥
न दास्यामि समादातुं सोमं कस्मै चिद् अप्य् अहम् ॥
यत्रेमं तु सहस्राक्ष निक्षिपेयम् अहं स्वयम् ॥
त्वम् आदाय ततस् तूर्णं हरेथास् त्रिदशेश्वर ॥
शक्र उवाच
वाक्येनानेन तुष्टो ऽहं यत् त्वयोक्तम् इहाण्डज ॥
यद् इच्छसि वरं मत्तस् तद् गृहाण खगोत्तम ॥
सूत उवाच
इत्य् उक्तः प्रत्युवाचेदं कद्रूपुत्रान् अनुस्मरन् ॥
स्मृत्वा चैवोपधिकृतं मातुर् दास्यनिमित्ततः ॥
ईशो ऽहम् अपि सर्वस्य करिष्यामि तु ते ऽर्थिताम् ॥
भवेयुर् भुजगाः शक्र मम भक्ष्या महाबलाः ॥
garuḍa uvāca
sakhyaṃ me 'stu tvayā deva yathecchasi puraṃdara ||
balaṃ tu mama jānīhi mahac cāsahyam eva ca ||
kāmaṃ naitat praśaṃsanti santaḥ svabalasaṃstavam ||
guṇasaṃkīrtanaṃ cāpi svayam eva śatakrato ||
sakheti kṛtvā tu sakhe pṛṣṭo vakṣyāmy ahaṃ tvayā ||
na hy ātmastavasaṃyuktaṃ vaktavyam animittataḥ ||
saparvatavanām urvīṃ sasāgaravanām imām ||
pakṣanāḍyaikayā śakra tvāṃ caivātrāvalambinam ||
sarvān saṃpiṇḍitān vāpi lokān sasthāṇujaṅgamān ||
vaheyam apariśrānto viddhīdaṃ me mahad balam ||
sūta uvāca
ity uktavacanaṃ vīraṃ kirīṭī śrīmatāṃ varaḥ ||
āha śaunaka devendraḥ sarvabhūtahitaḥ prabhuḥ ||
pratigṛhyatām idānīṃ me sakhyam ānantyam uttamam ||
na kāryaṃ tava somena mama somaḥ pradīyatām ||
asmāṃs te hi prabādheyur yebhyo dadyād bhavān imam ||
garuḍa uvāca
kiṃ cit kāraṇam uddiśya somo 'yaṃ nīyate mayā ||
na dāsyāmi samādātuṃ somaṃ kasmai cid apy aham ||
yatremaṃ tu sahasrākṣa nikṣipeyam ahaṃ svayam ||
tvam ādāya tatas tūrṇaṃ harethās tridaśeśvara ||
śakra uvāca
vākyenānena tuṣṭo 'haṃ yat tvayoktam ihāṇḍaja ||
yad icchasi varaṃ mattas tad gṛhāṇa khagottama ||
sūta uvāca
ity uktaḥ pratyuvācedaṃ kadrūputrān anusmaran ||
smṛtvā caivopadhikṛtaṃ mātur dāsyanimittataḥ ||
īśo 'ham api sarvasya kariṣyāmi tu te 'rthitām ||
bhaveyur bhujagāḥ śakra mama bhakṣyā mahābalāḥ ||
Гаруда сказал: «Да будет, о бог, дружба с тобою, как ты желаешь, о Пурандара; но знай, что сила моя велика и неодолима. Впрочем, праведные не одобряют ни восхваления собственной силы, ни самовосхваления достоинств, о Шатакрату. [Лишь] потому, что ты назвал [меня] другом и спросил, я скажу, о друг, — ибо не должно говорить самовосхваление без повода. Эту землю с горами и лесами, с морями и рощами, и тебя, на ней пребывающего, о Шакра, — [да и] все миры, [собранные] вместе, с недвижным и движущимся, я понёс бы на одном пере крыла, не утомившись; знай это [как] мою великую силу». Сута сказал: «Сказавшему так герою владыка богов, венценосный Индра, благой ко всем существам, сказал: «Прими ныне мою высшую, вечную дружбу. Тебе сома ни к чему — верни мне сому; ведь те, кому ты отдал бы её, стали бы теснить нас». Гаруда сказал: «С [определённой] целью уносится мною эта сома; [во владение] я не отдам сому никому. Но там, где я сам её положу, ты, о владыка богов, тотчас, взяв, унеси [её]». Шакра сказал: «Я доволен тем словом, что ты сказал, о рождённый из яйца; прими от меня любой желанный дар, о лучший из птиц». Сута сказал: «Так сказанный, [Гаруда], памятуя о сыновьях Кадру и об обмане, [учинённом] ради рабства матери, ответил: «Хоть я и сам владыка над всем, я всё же исполню твою просьбу [вернуть сому]; [но за то] да будут змеи моею пищей, о Шакра».
38a9762fc8ae · published Jun 16, 2026, 5:00:00 AM UTC
Page between verses with
Беседа Гаруды с Индрой являет соединение великой силы со смирением, мудростью и верностью цели. Гаруда, способный нести на одном пере все миры, не хвалится своей мощью — «праведные не одобряют самовосхваления»; и говорит о ней лишь по прямому вопросу друга. Так писание учит, что истинно сильный скромен и не кичится. Замечательна и его верность данному слову: он добыл сому ради освобождения матери и не отдаст её во владение никому, но и не присвоит — он лишь положит её, дозволив Индре забрать. Так разрешается противоречие между долгом перед змеями (принести сому) и высшим благом (не дать им бессмертия): Гаруда исполняет букву уговора, не нарушая высшей дхармы. Здесь — мудрость преданного, который держит слово, но служит при этом высшему благу. А просьба сделать змеев его пищей — справедливое воздаяние тем, кто обманом поработил его мать: зло, посеянное змеями, оборачивается против них. Так дружба с Индрой (вчерашним противником) и кара обманщикам устрояются одним мудрым решением.