तथेत्य् उक्त्वान्वगच्छत् तं ततो दानवसूदनः ॥
हरिष्यामि विनिक्षिप्तं सोमम् इत्य् अनुभाष्य तम् ॥
आजगाम ततस् तूर्णं सुपर्णो मातुर् अन्तिकम् ॥
अथ सर्पान् उवाचेदं सर्वान् परमहृष्टवत् ॥
इदम् आनीतम् अमृतं निक्षेप्स्यामि कुशेषु वः ॥
स्नाता मङ्गलसंयुक्तास् ततः प्राश्नीत पन्नगाः ॥
अदासी चैव मातेयम् अद्यप्रभृति चास्तु मे ॥
यथोक्तं भवताम् एतद् वचो मे प्रतिपादितम् ॥
ततः स्नातुं गताः सर्पाः प्रत्युक्त्वा तं तथेत्य् उत ॥
शक्रो ऽप्य् अमृतम् आक्षिप्य जगाम त्रिदिवं पुनः ॥
अथागतास् तम् उद्देशं सर्पाः सोमार्थिनस् तदा ॥
स्नाताश् च कृतजप्याश् च प्रहृष्टाः कृतमङ्गलाः ॥
तद् विज्ञाय हृतं सर्पाः प्रतिमायाकृतं च तत् ॥
सोमस्थानम् इदं चेति दर्भांस् ते लिलिहुस् तदा ॥
ततो द्वैधीकृता जिह्वा सर्पाणां तेन कर्मणा ॥
अभवंश् चामृतस्पर्शाद् दर्भास् ते ऽथ पवित्रिणः ॥
ततः सुपर्णः परमप्रहृष्टवान् ।
विहृत्य मात्रा सह तत्र कानने ॥
भुजंगभक्षः परमार्चितः खगैर् ।
अहीनकीर्तिर् विनताम् अनन्दयत् ॥
इमां कथां यः शृणुयान् नरः सदा ।
पठेत वा द्विजजनमुख्यसंसदि ॥
असंशयं त्रिदिवम् इयात् स पुण्यभाङ् ।
महात्मनः पतगपतेः प्रकीर्तनात् ॥
tathety uktvānvagacchat taṃ tato dānavasūdanaḥ ||
hariṣyāmi vinikṣiptaṃ somam ity anubhāṣya tam ||
ājagāma tatas tūrṇaṃ suparṇo mātur antikam ||
atha sarpān uvācedaṃ sarvān paramahṛṣṭavat ||
idam ānītam amṛtaṃ nikṣepsyāmi kuśeṣu vaḥ ||
snātā maṅgalasaṃyuktās tataḥ prāśnīta pannagāḥ ||
adāsī caiva māteyam adyaprabhṛti cāstu me ||
yathoktaṃ bhavatām etad vaco me pratipāditam ||
tataḥ snātuṃ gatāḥ sarpāḥ pratyuktvā taṃ tathety uta ||
śakro 'py amṛtam ākṣipya jagāma tridivaṃ punaḥ ||
athāgatās tam uddeśaṃ sarpāḥ somārthinas tadā ||
snātāś ca kṛtajapyāś ca prahṛṣṭāḥ kṛtamaṅgalāḥ ||
tad vijñāya hṛtaṃ sarpāḥ pratimāyākṛtaṃ ca tat ||
somasthānam idaṃ ceti darbhāṃs te lilihus tadā ||
tato dvaidhīkṛtā jihvā sarpāṇāṃ tena karmaṇā ||
abhavaṃś cāmṛtasparśād darbhās te 'tha pavitriṇaḥ ||
tataḥ suparṇaḥ paramaprahṛṣṭavān |
vihṛtya mātrā saha tatra kānane ||
bhujaṃgabhakṣaḥ paramārcitaḥ khagair |
ahīnakīrtir vinatām anandayat ||
imāṃ kathāṃ yaḥ śṛṇuyān naraḥ sadā |
paṭheta vā dvijajanamukhyasaṃsadi ||
asaṃśayaṃ tridivam iyāt sa puṇyabhāṅ |
mahātmanaḥ patagapateḥ prakīrtanāt ||
Сута сказал: «Сказав «унесу положенную сому», губитель данавов (Индра) последовал за ним. И вот Супарна быстро прибыл к матери и сказал всем змеям, премного радостный: «Вот, я принёс амриту; положу её вам на траву куша. Омывшись и [свершив] благое, вкусите [её], о змеи. И да будет с этого дня мать моя свободна [от рабства]; ваше слово, как было уговорено, я исполнил». Тогда змеи, сказав «хорошо», ушли омываться. А Шакра (Индра), схватив амриту, вновь унёсся на небеса. Затем змеи, жаждущие сомы, омывшись, свершив джапу и благое, радостные, вернулись на то место. Узнав, что [сома] похищена и что [случившееся] было устроено хитростью (майей), [и говоря]: «Это [место] сомы», — они стали лизать траву дарбха. От того деяния язык змеев стал раздвоенным; а травы дарбха от прикосновения амриты стали священными. Так Супарна, многорадостный, порезвившись там, в лесу, с матерью, — поедающий змеев, высокочтимый птицами, неувядаемой славы, — обрадовал [мать свою] Винату».
7bb762128fc7 · published Jun 16, 2026, 5:00:00 AM UTC
Page between verses with
Завершение сказания о Гаруде являет торжество дхармы и тонкую справедливость Провидения. Мать Гаруды освобождена — сыновняя любовь и беззаветный подвиг достигли цели. Змеи, обманом поработившие Винату, сами остаются ни с чем: жаждущая бессмертия алчность не утоляется, а оборачивается вечной отметиной — раздвоенным языком, знаком двоедушия и коварства. Так писание являет, что обман возвращается к обманщику и налагает на него зримую печать. Замечательно, что амрита, лишь коснувшись травы дарбха, освятила её навеки — отсюда священность куши в обрядах: даже прикосновение к высшему освящает. Здесь — истина о том, что близость к божественному (амрите, а в высшем смысле — к Господу) очищает и освящает, тогда как алчное стремление присвоить его оставляет лишь знак порока. Гаруда же, исполнив долг, обретает и славу, и радость матери, и — главное (как раскрыто прежде) — вечное служение Господу. Завершающая хвала [сказанию] обещает: кто слушает повесть о Гаруде, обретает благо и небеса — ибо слушание о деяниях слуги Господа само есть очищение и заслуга.