ब्रह्मोवाच
जानामि शेष सर्वेषां भ्रातॄणां ते विचेष्टितम् ॥
मातुश् चाप्य् अपराधाद् वै भ्रातॄणां ते महद् भयम् ॥
कृतो ऽत्र परिहारश् च पूर्वम् एव भुजंगम ॥
भ्रातॄणां तव सर्वेषां न शोकं कर्तुम् अर्हसि ॥
वृणीष्व च वरं मत्तः शेष यत् ते ऽभिकाङ्क्षितम् ॥
दित्सामि हि वरं ते ऽद्य प्रीतिर् मे परमा त्वयि ॥
दिष्ट्या च बुद्धिर् धर्मे ते निविष्टा पन्नगोत्तम ॥
अतो भूयश् च ते बुद्धिर् धर्मे भवतु सुस्थिरा ॥
शेष उवाच
एष एव वरो मे ऽद्य काङ्क्षितः प्रपितामह ॥
धर्मे मे रमतां बुद्धिः शमे तपसि चेश्वर ॥
ब्रह्मोवाच
प्रीतो ऽस्म्य् अनेन ते शेष दमेन प्रशमेन च ॥
त्वया त्व् इदं वचः कार्यं मन्नियोगात् प्रजाहितम् ॥
इमां महीं शैलवनोपपन्नां ।
ससागरां साकरपत्तनां च ॥
त्वं शेष सम्यक् चलितां यथावत् ।
संगृह्य तिष्ठस्व यथाचला स्यात् ॥
शेष उवाच
यथाह देवो वरदः प्रजापतिर् ।
महीपतिर् भूतपतिर् जगत्पतिः ॥
तथा महीं धारयितास्मि निश्चलां ।
प्रयच्छ तां मे शिरसि प्रजापते ॥
ब्रह्मोवाच
अधो महीं गच्छ भुजंगमोत्तम ।
स्वयं तवैषा विवरं प्रदास्यति ॥
इमां धरां धारयता त्वया हि मे ।
महत् प्रियं शेष कृतं भविष्यति ॥
सूत उवाच
तथेति कृत्वा विवरं प्रविश्य स ।
प्रभुर् भुवो भुजगवराग्रजः स्थितः ॥
बिभर्ति देवीं शिरसा महीम् इमां ।
समुद्रनेमिं परिगृह्य सर्वतः ॥
ब्रह्मोवाच
शेषो ऽसि नागोत्तम धर्मदेवो ।
महीम् इमां धारयसे यद् एकः ॥
अनन्तभोगः परिगृह्य सर्वां ।
यथाहम् एवं बलभिद् यथा वा ॥
सूत उवाच
अधो भूमेर् वसत्य् एवं नागो ऽनन्तः प्रतापवान् ॥
धारयन् वसुधाम् एकः शासनाद् ब्रह्मणो विभुः ॥
सुपर्णं च सखायं वै भगवान् अमरोत्तमः ॥
प्रादाद् अनन्ताय तदा वैनतेयं पितामहः ॥
brahmovāca
jānāmi śeṣa sarveṣāṃ bhrātṝṇāṃ te viceṣṭitam ||
mātuś cāpy aparādhād vai bhrātṝṇāṃ te mahad bhayam ||
kṛto 'tra parihāraś ca pūrvam eva bhujaṃgama ||
bhrātṝṇāṃ tava sarveṣāṃ na śokaṃ kartum arhasi ||
vṛṇīṣva ca varaṃ mattaḥ śeṣa yat te 'bhikāṅkṣitam ||
ditsāmi hi varaṃ te 'dya prītir me paramā tvayi ||
diṣṭyā ca buddhir dharme te niviṣṭā pannagottama ||
ato bhūyaś ca te buddhir dharme bhavatu susthirā ||
śeṣa uvāca
eṣa eva varo me 'dya kāṅkṣitaḥ prapitāmaha ||
dharme me ramatāṃ buddhiḥ śame tapasi ceśvara ||
brahmovāca
prīto 'smy anena te śeṣa damena praśamena ca ||
tvayā tv idaṃ vacaḥ kāryaṃ manniyogāt prajāhitam ||
imāṃ mahīṃ śailavanopapannāṃ |
sasāgarāṃ sākarapattanāṃ ca ||
tvaṃ śeṣa samyak calitāṃ yathāvat |
saṃgṛhya tiṣṭhasva yathācalā syāt ||
śeṣa uvāca
yathāha devo varadaḥ prajāpatir |
mahīpatir bhūtapatir jagatpatiḥ ||
tathā mahīṃ dhārayitāsmi niścalāṃ |
prayaccha tāṃ me śirasi prajāpate ||
brahmovāca
adho mahīṃ gaccha bhujaṃgamottama |
svayaṃ tavaiṣā vivaraṃ pradāsyati ||
imāṃ dharāṃ dhārayatā tvayā hi me |
mahat priyaṃ śeṣa kṛtaṃ bhaviṣyati ||
sūta uvāca
tatheti kṛtvā vivaraṃ praviśya sa |
prabhur bhuvo bhujagavarāgrajaḥ sthitaḥ ||
bibharti devīṃ śirasā mahīm imāṃ |
samudranemiṃ parigṛhya sarvataḥ ||
brahmovāca
śeṣo 'si nāgottama dharmadevo |
mahīm imāṃ dhārayase yad ekaḥ ||
anantabhogaḥ parigṛhya sarvāṃ |
yathāham evaṃ balabhid yathā vā ||
sūta uvāca
adho bhūmer vasaty evaṃ nāgo 'nantaḥ pratāpavān ||
dhārayan vasudhām ekaḥ śāsanād brahmaṇo vibhuḥ ||
suparṇaṃ ca sakhāyaṃ vai bhagavān amarottamaḥ ||
prādād anantāya tadā vainateyaṃ pitāmahaḥ ||
Брахма сказал: «Знаю, Шеша, деяния всех твоих братьев; из-за вины матери братьям твоим [грозит] великая беда. Но выход [для них] уже устроен прежде, о змей; не подобает тебе скорбеть о всех твоих братьях. Избери же от меня дар, Шеша, какой ты желаешь; ныне я хочу дать тебе дар, ибо высшая моя приязнь к тебе. К счастью, ум твой утвердился в дхарме, о лучший из змеев; да будет же ум твой ещё твёрже в дхарме». Шеша сказал: «Вот единственный дар, желанный мне, о Прародитель: да услаждается ум мой дхармой, покоем и подвигом, о владыка». Брахма сказал: «Я доволен этим твоим самообузданием и покоем, Шеша. Но соверши по моему поручению вот что, на благо существам: эту землю, колеблющуюся, с горами, лесами, морями, рудниками и городами, удержи как должно, чтобы стала она недвижна». Шеша сказал: «Как сказал бог, податель даров, владыка существ, владыка мира, — так и удержу я землю недвижной; вложи же её мне на голову, о Праджапати». Брахма сказал: «Сойди под землю, о лучший из змеев; сама она даст тебе расселину. Удержав эту землю, ты окажешь мне великую услугу, Шеша». Сута сказал: «Сказав „да будет так“ и войдя в расселину, владыка, старший брат лучших из змеев, утвердился [там] и держит головою эту богиню-землю, опоясанную океаном, со всех сторон объяв [её]». Брахма сказал: «Ты — Шеша, лучший из нагов, воплощение дхармы (дхарма-дэва), [ты], кто один держит эту землю, беспредельными кольцами (Ананта) объяв её всю, — как я [держу мир], или как [его держит] сокрушитель Балы (Индра)». Сута сказал: «Так под землёю обитает доблестный нага Ананта, один держа землю по велению Брахмы, владыка. И тогда же владыка, лучший из бессмертных, Прародитель дал Ананте в друзья Супарну — сына Винаты».
fe9e2fb1a056 · published Jun 16, 2026, 5:00:00 AM UTC
Page between verses with
История Шеши достигает вершины в его служении: тот, кто отверг дурное общество и предался подвигу, становится опорою самой земли. Знаменательно, что Шеша не просит ничего для себя — лишь твёрдости ума в дхарме; и именно такому бескорыстному Брахма доверяет величайшее служение — держать мир. Так писание учит: тот, кто не ищет ничего для себя, оказывается достоин нести бремя всего творения. Шеша-Ананта — вечный слуга Господа, на чьих кольцах покоится Сам Нараяна и держится вселенная: он — образ беспредельного (ананта) служения, незримой опоры, на которой стоит всё сущее. «Дхарма-дэва» — он назван воплощением дхармы, ибо именно праведность и преданность держат мир, не давая ему рухнуть. Глубочайший смысл: мироздание держится не на силе, а на жертвенном служении чистого преданного. И друг Шеши — Гаруда: два величайших слуги Господа (носитель Вишну и опора мира) соединяются в дружбе. Так из отвращения к злу и стремления к дхарме рождается высшее служение — нести на себе и Господа, и весь мир.