ब्रह्मोवाच
बहवः पन्नगास् तीक्ष्णा भीमवीर्या विषोल्बणाः ॥
प्रजानां हितकामो ऽहं न निवारितवांस् तदा ॥
ये दन्दशूकाः क्षुद्राश् च पापचारा विषोल्बणाः ॥
तेषां विनाशो भविता न तु ये धर्मचारिणः ॥
यन्निमित्तं च भविता मोक्षस् तेषां महाभयात् ॥
पन्नगानां निबोधध्वं तस्मिन् काले तथागते ॥
यायावरकुले धीमान् भविष्यति महान् ऋषिः ॥
जरत्कारुर् इति ख्यातस् तेजस्वी नियतेन्द्रियः ॥
तस्य पुत्रो जरत्कारोर् उत्पत्स्यति महातपाः ॥
आस्तीको नाम यज्ञं स प्रतिषेत्स्यति तं तदा ॥
तत्र मोक्ष्यन्ति भुजगा ये भविष्यन्ति धार्मिकाः ॥
देवा ऊचुः
स मुनिप्रवरो देव जरत्कारुर् महातपाः ॥
कस्यां पुत्रं महात्मानं जनयिष्यति वीर्यवान् ॥
ब्रह्मोवाच
सनामायां सनामा स कन्यायां द्विजसत्तमः ॥
अपत्यं वीर्यवान् देवा वीर्यवज् जनयिष्यति ॥
एलापत्र उवाच
एवम् अस्त्व् इति तं देवाः पितामहम् अथाब्रुवन् ॥
उक्त्वा चैवं गता देवाः स च देवः पितामहः ॥
सो ऽहम् एवं प्रपश्यामि वासुके भगिनीं तव ॥
जरत्कारुर् इति ख्यातां तां तस्मै प्रतिपादय ॥
भैक्षवद् भिक्षमाणाय नागानां भयशान्तये ॥
ऋषये सुव्रताय त्वम् एष मोक्षः श्रुतो मया ॥
brahmovāca
bahavaḥ pannagās tīkṣṇā bhīmavīryā viṣolbaṇāḥ ||
prajānāṃ hitakāmo 'haṃ na nivāritavāṃs tadā ||
ye dandaśūkāḥ kṣudrāś ca pāpacārā viṣolbaṇāḥ ||
teṣāṃ vināśo bhavitā na tu ye dharmacāriṇaḥ ||
yannimittaṃ ca bhavitā mokṣas teṣāṃ mahābhayāt ||
pannagānāṃ nibodhadhvaṃ tasmin kāle tathāgate ||
yāyāvarakule dhīmān bhaviṣyati mahān ṛṣiḥ ||
jaratkārur iti khyātas tejasvī niyatendriyaḥ ||
tasya putro jaratkāror utpatsyati mahātapāḥ ||
āstīko nāma yajñaṃ sa pratiṣetsyati taṃ tadā ||
tatra mokṣyanti bhujagā ye bhaviṣyanti dhārmikāḥ ||
devā ūcuḥ
sa munipravaro deva jaratkārur mahātapāḥ ||
kasyāṃ putraṃ mahātmānaṃ janayiṣyati vīryavān ||
brahmovāca
sanāmāyāṃ sanāmā sa kanyāyāṃ dvijasattamaḥ ||
apatyaṃ vīryavān devā vīryavaj janayiṣyati ||
elāpatra uvāca
evam astv iti taṃ devāḥ pitāmaham athābruvan ||
uktvā caivaṃ gatā devāḥ sa ca devaḥ pitāmahaḥ ||
so 'ham evaṃ prapaśyāmi vāsuke bhaginīṃ tava ||
jaratkārur iti khyātāṃ tāṃ tasmai pratipādaya ||
bhaikṣavad bhikṣamāṇāya nāgānāṃ bhayaśāntaye ||
ṛṣaye suvratāya tvam eṣa mokṣaḥ śruto mayā ||
«Брахма сказал: «Змеев лютых, грозной мощи, преизбыточных ядом — много; и я, желая блага существам, тогда не воспрепятствовал [проклятию]. Те, что кусачи, ничтожны, злонравны и преизбыточны ядом, — их и постигнет гибель, но не тех, кто живёт по дхарме. А по какой причине настанет избавление змеев от того великого страха — внемлите [тому], когда придёт срок. В роду яявара родится мудрый, великий мудрец, прославленный как Джараткару, блистательный, обуздавший чувства. У того Джараткару родится сын, великий подвижник по имени Астика; он-то и остановит тогда то жертвоприношение, и там спасутся те змеи, что будут праведны». Боги сказали: «В какой [супруге], о бог, тот лучший из мудрецов, великий подвижник Джараткару, доблестный, породит великого духом сына?» Брахма сказал: «В деве, одноимённой [с ним], тот доблестный, лучший из дваждырождённых, породит доблестное потомство, о боги». Элапатра сказал: «„Да будет так“, — сказали тогда боги Прародителю; и, сказав так, боги ушли, и бог Прародитель [тоже]. Вот так я вижу, о Васуки, сестру твою, прославленную как Джараткару, — отдай же её тому [мудрецу], просящему [её] как подаяние, ради усмирения страха змеев, — благообетному мудрецу. Таково спасение, [о коем] я слышал».
4cab1a3be386 · published Jun 16, 2026, 5:00:00 AM UTC
Page between verses with
Объяснение Брахмы являет совершенную справедливость высшей воли: проклятие попущено не как слепое истребление, а как очищение мира от зла. Гибель постигнет лишь «кусачих, злонравных, ядовитых» змеев — то есть нечестие, угрожающее существам; праведные же (дхарма-чарины) будут спасены. Так писание утверждает великий закон: Господь попускает кару нечестию ради блага всех, но всегда хранит праведных. Здесь — утешительная истина: даже всеобщая на вид катастрофа в руках Провидения есть разделение злых и добрых, и преданный дхарме не погибнет. Спасителем назван Астика — праведник, [который] родится от союза двух Джараткару; и его рождение, [предназначенное] свыше, заранее уготовано как средство милости. Так за неотвратимостью кары стоит уже приготовленное спасение — ибо Господь, попуская испытание, одновременно посылает и избавителя. Совет Элапатры выдать сестру Васуки за мудреца Джараткару есть исполнение этого божественного плана: спасение праведных змеев придёт через праведный союз и рождение святого.