तक्षक उवाच
दष्टं यदि मयेह त्वं शक्तः किं चिच् चिकित्सितुम् ॥
ततो वृक्षं मया दष्टम् इमं जीवय काश्यप ॥
परं मन्त्रबलं यत् ते तद् दर्शय यतस्व च ॥
न्यग्रोधम् एनं धक्ष्यामि पश्यतस् ते द्विजोत्तम ॥
काश्यप उवाच
दश नागेन्द्र वृक्षं त्वं यम् एनम् अभिमन्यसे ॥
अहम् एनं त्वया दष्टं जीवयिष्ये भुजंगम ॥
सूत उवाच
एवम् उक्तः स नागेन्द्रः काश्यपेन महात्मना ॥
अदशद् वृक्षम् अभ्येत्य न्यग्रोधं पन्नगोत्तमः ॥
स वृक्षस् तेन दष्टः सन् सद्य एव महाद्युते ॥
आशीविषविषोपेतः प्रजज्वाल समन्ततः ॥
तं दग्ध्वा स नगं नागः काश्यपं पुनर् अब्रवीत् ॥
कुरु यत्नं द्विजश्रेष्ठ जीवयैनं वनस्पतिम् ॥
भस्मीभूतं ततो वृक्षं पन्नगेन्द्रस्य तेजसा ॥
भस्म सर्वं समाहृत्य काश्यपो वाक्यम् अब्रवीत् ॥
विद्याबलं पन्नगेन्द्र पश्य मे ऽस्मिन् वनस्पतौ ॥
अहं संजीवयाम्य् एनं पश्यतस् ते भुजंगम ॥
ततः स भगवान् विद्वान् काश्यपो द्विजसत्तमः ॥
भस्मराशीकृतं वृक्षं विद्यया समजीवयत् ॥
अङ्कुरं तं स कृतवांस् ततः पर्णद्वयान्वितम् ॥
पलाशिनं शाखिनं च तथा विटपिनं पुनः ॥
तं दृष्ट्वा जीवितं वृक्षं काश्यपेन महात्मना ॥
उवाच तक्षको ब्रह्मन्न् एतद् अत्यद्भुतं त्वयि ॥
विप्रेन्द्र यद् विषं हन्या मम वा मद्विधस्य वा ॥
कं त्वम् अर्थम् अभिप्रेप्सुर् यासि तत्र तपोधन ॥
यत् ते ऽभिलषितं प्राप्तुं फलं तस्मान् नृपोत्तमात् ॥
अहम् एव प्रदास्यामि तत् ते यद्य् अपि दुर्लभम् ॥
विप्रशापाभिभूते च क्षीणायुषि नराधिपे ॥
घटमानस्य ते विप्र सिद्धिः संशयिता भवेत् ॥
ततो यशः प्रदीप्तं ते त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् ॥
विरश्मिर् इव घर्मांशुर् अन्तर्धानम् इतो व्रजेत् ॥
takṣaka uvāca
daṣṭaṃ yadi mayeha tvaṃ śaktaḥ kiṃ cic cikitsitum ||
tato vṛkṣaṃ mayā daṣṭam imaṃ jīvaya kāśyapa ||
paraṃ mantrabalaṃ yat te tad darśaya yatasva ca ||
nyagrodham enaṃ dhakṣyāmi paśyatas te dvijottama ||
kāśyapa uvāca
daśa nāgendra vṛkṣaṃ tvaṃ yam enam abhimanyase ||
aham enaṃ tvayā daṣṭaṃ jīvayiṣye bhujaṃgama ||
sūta uvāca
evam uktaḥ sa nāgendraḥ kāśyapena mahātmanā ||
adaśad vṛkṣam abhyetya nyagrodhaṃ pannagottamaḥ ||
sa vṛkṣas tena daṣṭaḥ san sadya eva mahādyute ||
āśīviṣaviṣopetaḥ prajajvāla samantataḥ ||
taṃ dagdhvā sa nagaṃ nāgaḥ kāśyapaṃ punar abravīt ||
kuru yatnaṃ dvijaśreṣṭha jīvayainaṃ vanaspatim ||
bhasmībhūtaṃ tato vṛkṣaṃ pannagendrasya tejasā ||
bhasma sarvaṃ samāhṛtya kāśyapo vākyam abravīt ||
vidyābalaṃ pannagendra paśya me 'smin vanaspatau ||
ahaṃ saṃjīvayāmy enaṃ paśyatas te bhujaṃgama ||
tataḥ sa bhagavān vidvān kāśyapo dvijasattamaḥ ||
bhasmarāśīkṛtaṃ vṛkṣaṃ vidyayā samajīvayat ||
aṅkuraṃ taṃ sa kṛtavāṃs tataḥ parṇadvayānvitam ||
palāśinaṃ śākhinaṃ ca tathā viṭapinaṃ punaḥ ||
taṃ dṛṣṭvā jīvitaṃ vṛkṣaṃ kāśyapena mahātmanā ||
uvāca takṣako brahmann etad atyadbhutaṃ tvayi ||
viprendra yad viṣaṃ hanyā mama vā madvidhasya vā ||
kaṃ tvam artham abhiprepsur yāsi tatra tapodhana ||
yat te 'bhilaṣitaṃ prāptuṃ phalaṃ tasmān nṛpottamāt ||
aham eva pradāsyāmi tat te yady api durlabham ||
vipraśāpābhibhūte ca kṣīṇāyuṣi narādhipe ||
ghaṭamānasya te vipra siddhiḥ saṃśayitā bhavet ||
tato yaśaḥ pradīptaṃ te triṣu lokeṣu viśrutam ||
viraśmir iva gharmāṃśur antardhānam ito vrajet ||
Такшака сказал: «Если ты способен исцелить ужаленного мною, то оживи, о Кашьяпа, это дерево, мною ужаленное. Яви высшую силу твоих мантр и постарайся; этот баньян (ньягродху) я сожгу на твоих глазах, о лучший из дваждырождённых». Кашьяпа сказал: «Ужаль, о царь змеев, это дерево, которое ты разумеешь; я оживлю его, ужаленного тобою, о змей». Сута сказал: «Так сказанный великим Кашьяпою, тот царь змеев, подойдя, ужалил баньян; и то дерево, ужаленное им, тотчас, о многосиятельный, [пропитанное] ядом ядовитого [змея], запылало со всех сторон и обратилось в пепел. Спалив то дерево, нага вновь сказал Кашьяпе: «Приложи старание, о лучший из дваждырождённых, оживи это дерево». Тогда Кашьяпа, собрав весь пепел дерева, [спалённого] жаром царя змеев, молвил слово: «Смотри, о царь змеев, на силу моего знания (видья-балам) на этом дереве; я оживлю его на твоих глазах, о змей». И тот учёный, владыка, лучший из дваждырождённых Кашьяпа знанием оживил обращённое в груду пепла дерево: он сделал [его сперва] ростком с двумя листками, затем — облиственным, ветвистым и [вновь] раскидистым. Видя дерево, оживлённое великим Кашьяпою, Такшака сказал: «Это дивно в тебе, о брахман, [что] ты способен уничтожить яд — мой или подобного мне. Ради какой выгоды ты туда идёшь, о богатый подвигом? Какую награду ты желаешь получить от того лучшего из царей — я сам дам её тебе, [сколь бы] труднодостижима она ни была. [Ведь над] царём, поражённым проклятием брахмана, чей срок [жизни] истёк, при [всём] твоём старании успех будет сомнителен; и тогда твоя слава, пылающая, прославленная в трёх мирах, померкнет, [уйдёт] отсюда, как лучезарное светило, лишённое лучей». Кашьяпа сказал: «Иду я туда ради богатства; дай же мне его, о змей, — и тогда я возвращусь домой, о лучший из змеев». Такшака сказал: «Сколько богатства ты желаешь [получить] от того царя — я ныне дам тебе больше того; возвращайся, о лучший из дваждырождённых». Сута сказал: «Услышав слово Такшаки, мудрый, многосиятельный Кашьяпа, лучший из дваждырождённых, поразмыслил о царе. [Обладая] божественным знанием, блистательный Кашьяпа, узнав, что срок [жизни] того царя, потомка Панду, истёк, повернул назад — получив от Такшаки богатство, сколько желал».
ce513319a97e · published Jun 16, 2026, 5:00:00 AM UTC
Page between verses with
Этот эпизод являет и силу знания, и опасность корысти. Кашьяпа знанием (видьей) воскрешает спалённое ядом дерево из пепла — образ того, что духовное знание сильнее самой смерти и яда; перед видьей отступает даже Такшака. Так писание утверждает превосходство знания над разрушением. Но тут же — горький урок: Кашьяпа, шедший спасти царя «ради дхармы и выгоды», поворачивает назад, приняв подкуп Такшаки. Корысть, примешавшаяся к благому делу, оказалась лазейкой: ради богатства он оставляет царя на гибель. Здесь — предостережение: даже великий знаток падает, когда к служению примешивается жажда награды; чистое благо [совершается] без расчёта. Замечательно, однако, что Кашьяпа отступает, лишь убедившись «божественным знанием», что срок царя истёк, — то есть и его отступление совпадает с неотвратимостью кармы: проклятие, [изречённое] праведником и утверждённое свыше, не отменить даже воскрешающей видьей. Так два урока сплетаются: знание превыше смерти, но корысть слепит; и судьба, [назначенная] высшей справедливостью, неотвратима — даже спаситель отзывается, когда срок исполнен.