एतच् छ्रुत्वा स नागेन्द्रो वासुकिः परया मुदा ॥
एवम् अस्त्व् इति तद् वाक्यं भगिन्याः प्रत्यगृह्णत ॥
सान्त्वमानार्थदानैश् च पूजया चानुरूपया ॥
सोदर्यां पूजयाम् आस स्वसारं पन्नगोत्तमः ॥
ततः स ववृधे गर्भो महातेजा रविप्रभः ॥
यथा सोमो द्विजश्रेष्ठ शुक्लपक्षोदितो दिवि ॥
यथाकालं तु सा ब्रह्मन् प्रजज्ञे भुजगस्वसा ॥
कुमारं देवगर्भाभं पितृमातृभयापहम् ॥
ववृधे स च तत्रैव नागराजनिवेशने ॥
वेदांश् चाधिजगे साङ्गान् भार्गवाच् च्यवनात्मजात् ॥
चरितव्रतो बाल एव बुद्धिसत्त्वगुणान्वितः ॥
नाम चास्याभवत् ख्यातं लोकेष्व् आस्तीक इत्य् उत ॥
अस्तीत्य् उक्त्वा गतो यस्मात् पिता गर्भस्थम् एव तम् ॥
वनं तस्माद् इदं तस्य नामास्तीकेति विश्रुतम् ॥
स बाल एव तत्रस्थश् चरन्न् अमितबुद्धिमान् ॥
गृहे पन्नगराजस्य प्रयत्नात् पर्यरक्ष्यत ॥
भगवान् इव देवेशः शूलपाणिर् हिरण्यदः ॥
विवर्धमानः सर्वांस् तान् पन्नगान् अभ्यहर्षयत् ॥
etac chrutvā sa nāgendro vāsukiḥ parayā mudā ||
evam astv iti tad vākyaṃ bhaginyāḥ pratyagṛhṇata ||
sāntvamānārthadānaiś ca pūjayā cānurūpayā ||
sodaryāṃ pūjayām āsa svasāraṃ pannagottamaḥ ||
tataḥ sa vavṛdhe garbho mahātejā raviprabhaḥ ||
yathā somo dvijaśreṣṭha śuklapakṣodito divi ||
yathākālaṃ tu sā brahman prajajñe bhujagasvasā ||
kumāraṃ devagarbhābhaṃ pitṛmātṛbhayāpaham ||
vavṛdhe sa ca tatraiva nāgarājaniveśane ||
vedāṃś cādhijage sāṅgān bhārgavāc cyavanātmajāt ||
caritavrato bāla eva buddhisattvaguṇānvitaḥ ||
nāma cāsyābhavat khyātaṃ lokeṣv āstīka ity uta ||
astīty uktvā gato yasmāt pitā garbhastham eva tam ||
vanaṃ tasmād idaṃ tasya nāmāstīketi viśrutam ||
sa bāla eva tatrasthaś carann amitabuddhimān ||
gṛhe pannagarājasya prayatnāt paryarakṣyata ||
bhagavān iva deveśaḥ śūlapāṇir hiraṇyadaḥ ||
vivardhamānaḥ sarvāṃs tān pannagān abhyaharṣayat ||
Сута сказал: «Затем тот лучший из змеев почтил единоутробную сестру [свою] лаской, почётом, дарами и подобающим поклонением. И тогда возрос тот плод — многосиятельный, [сияющий], как солнце, как месяц, восходящий в светлую половину [лунного месяца] на небе, о лучший из дваждырождённых. В положенный срок, о брахман, сестра змея родила отрока, подобного дитяти богов, устранителя страха отца и матери. И он возрастал там же, в обители царя змеев; Веды с ангами (вспомогательными науками) он изучил у сына Чьяваны, [потомка] Бхригу. Уже отроком [он был] исполнен разума, благости и [добрых] качеств, твёрдый в обете; и стало имя его прославлено в мирах — Астика. Поскольку отец, [сказав] „есть“ (асти), ушёл [в лес], [когда тот был] ещё в утробе, [то] потому имя его прославлено как „Астика“. Уже отроком, пребывая там, [он], безмерно разумный, возрастал, бережно хранимый в доме царя змеев. И, подобный владыке богов, Держащему трезубец (Шиве), подателю золота, возрастая, он радовал всех тех змеев».
58fc8ba0287e · published Jun 16, 2026, 5:00:00 AM UTC
Page between verses with
Рождение и возрастание Астики являют, как [предназначенный] свыше спаситель готовится к своему служению. Знаменательно его имя «Астика» — «[тот, при ком отец сказал] есть»: само имя несёт утверждение бытия и надежды, [как бы] говоря, что спасение «есть», [что оно] обеспечено. В этом и более глубокий смысл: «астика» — это [также] «верующий», тот, кто утверждает [бытие Бога и] высшее; и [предназначенный] спаситель носит имя самой веры. Замечательно, что Астика, [хотя и] рождённый матерью-змеёй, возрастает праведником, изучает Веды, исполнен благости — ибо чистота не зависит от рождения, а [определяется] устремлением и воспитанием в дхарме. Он «устраняет страх отца и матери» — [то есть] исполняет долг сына, [избавляя] предков [от беды], как и [предречено]. Так писание готовит явление того, кто милосердием и силою дхармы спасёт обречённых; и сама радость змеев, [взирающих] на возрастающего отрока, есть предвестие грядущего избавления. Спаситель растёт незримо, [готовясь] к часу, когда [его] милосердие [отвратит] гибель.