Здесь разрешается вопрос престолонаследия — и завязывается узел грядущей драмы. Знаменательно, что старший, Дхритараштра, отстранён от власти телесным изъяном — слепотою: древняя дхарма не допускала к престолу царя с увечьем, ибо царь должен быть способен исполнять все обязанности правителя. Видура же, мудрейший и праведнейший, отстранён низким рождением (от служанки). Здесь — горькая ирония: на трон восходит не сильнейший (Дхритараштра) и не праведнейший (Видура), а средний — Панду; закон рождения и телесной годности оказывается выше личных достоинств. Знаменательно, что именно обойдённость Дхритараштры посеет в нём и в его сыновьях затаённую обиду и жажду власти, которая прорастёт враждою Кауравов и Пандавов. Так писание, завершая повесть о золотом веке, тихо закладывает зерно будущего раздора: невольная несправедливость к слепому старшему станет, по промыслу, началом великой войны, в которой явит Себя Сам Господь.