Здесь разрешается недоумение Арджуны: нийога был вынужден проклятием. Знаменательно, что царь обратился к Васиштхе не из прихоти, а «отягощённый бедою проклятия»: сам он не мог зачать наследника, не погибнув, и потому, по слову самого проклятия, прибёг к мудрецу. Здесь явлено, что и Васиштха действовал не по страсти, а исполняя предначертанное и долг продолжения рода: где обычный путь заказан судьбою, там дозволено чрезвычайное средство. Так писание являет, что мнимое нарушение дхармы было исполнением неизбежного; и ответ гандхарва снимает соблазн, показав дхармическое основание нийоги.