वन्धुरं पृथिवीं देवीं विशालपुरमालिनीम् ॥
सपर्वतवनद्वीपां चक्रुर् भूतधरां तदा ॥
मन्दरं पर्वतं चाक्षं जङ्घास् तस्य महानदीः ॥
दिशश् च प्रदिशश् चैव परिवारं रथस्य हि ॥
अनुकर्षान् ग्रहान् दीप्तान् वरूथं चापि तारकाः ॥
धर्मार्थकामसंयुक्तं त्रिवेणुं चापि बन्धुरम् ॥
ओषधीर् विविधास् तत्र नानापुष्पफलोद्गमाः ॥
सूर्याचन्द्रमसौ कृत्वा चक्रे रथवरोत्तमे ॥
पक्षौ पूर्वापरौ तत्र कृते रात्र्यहनी शुभे ॥
दश नागपतीन् ईषां धृतराष्ट्रमुखान् दृढाम् ॥
द्यां युगं युगचर्माणि संवर्तकबलाहकान् ॥
शम्यां धृतिं च मेधां च स्थितिं संनतिम् एव च ॥
ग्रहनक्षत्रताराभिश् चर्म चित्रं नभस्तलम् ॥
सुराम्बुप्रेतवित्तानां पतींल् लोकेश्वरान् हयान् ॥
सिनीवालीम् अनुमतिं कुहूं राकां च सुव्रताम् ॥
योक्त्राणि चक्रुर् वाहानां रोहकांश् चापि कण्ठकम् ॥
कर्म सत्यं तपो ऽर्थश् च विहितास् तत्र रश्मयः ॥
अधिष्ठानं मनस् त्व् आसीत् परिरथ्यं सरस्वती ॥
नानावर्णाश् च चित्राश् च पताकाः पवनेरिताः ॥
विद्युदिन्द्रधनुर्नद्धं रथं दीप्तं व्यदीपयत् ॥
एवं तस्मिन् महाराज कल्पिते रथसत्तमे ॥
देवैर् मनुजशार्दूल द्विषताम् अभिमर्दने ॥
स्वान्य् आयुधानि मुख्यानि न्यदधाच् छंकरो रथे ॥
रथयष्टिं वियत्कृष्टां स्थापयाम् आस गोवृषम् ॥
ब्रह्मदण्डः कालदण्डो रुद्रदण्डस् तथा ज्वरः ॥
परिस्कन्दा रथस्यास्य सर्वतोदिशम् उद्यताः ॥
अथर्वाङ्गिरसाव् आस्तां चक्ररक्षौ महात्मनः ॥
ऋग्वेदः सामवेदश् च पुराणं च पुरःसराः ॥
इतिहासयजुर्वेदौ पृष्ठरक्षौ बभूवतुः ॥
दिव्या वाचश् च विद्याश् च परिपार्श्वचराः कृताः ॥
तोत्त्रादयश् च राजेन्द्र वषट्कारस् तथैव च ॥
ओंकारश् च मुखे राजन्न् अतिशोभाकरो ऽभवत् ॥
विचित्रम् ऋतुभिः षड्भिः कृत्वा संवत्सरं धनुः ॥
तस्मान् नॄणां कालरात्रिर् ज्या कृता धनुषो ऽजरा ॥
इषुश् चाप्य् अभवद् विष्णुर् ज्वलनः सोम एव च ॥
अग्नीषोमौ जगत् कृत्स्नं वैष्णवं चोच्यते जगत् ॥
विष्णुश् चात्मा भगवतो भवस्यामिततेजसः ॥
तस्माद् धनुर्ज्यासंस्पर्शं न विषेहुर् हरस्य ते ॥
तस्मिञ् शरे तिग्ममन्युर् मुमोचाविषहं प्रभुः ॥
भृग्वङ्गिरोमन्युभवं क्रोधाग्निम् अतिदुःसहम् ॥
स नीललोहितो धूम्रः कृत्तिवासा भयंकरः ॥
आदित्यायुतसंकाशस् तेजोज्वालावृतो ज्वलन् ॥
दुश्च्यावश् च्यावनो जेता हन्ता ब्रह्मद्विषां हरः ॥
नित्यं त्राता च हन्ता च धर्माधर्माश्रिताञ् जनान् ॥
प्रमाथिभिर् घोररूपैर् भीमोदग्रैर् गणैर् वृतः ॥
विभाति भगवान् स्थाणुस् तैर् एवात्मगुणैर् वृतः ॥
vandhuraṃ pṛthivīṃ devīṃ viśālapuramālinīm ||
saparvatavanadvīpāṃ cakrur bhūtadharāṃ tadā ||
mandaraṃ parvataṃ cākṣaṃ jaṅghās tasya mahānadīḥ ||
diśaś ca pradiśaś caiva parivāraṃ rathasya hi ||
anukarṣān grahān dīptān varūthaṃ cāpi tārakāḥ ||
dharmārthakāmasaṃyuktaṃ triveṇuṃ cāpi bandhuram ||
oṣadhīr vividhās tatra nānāpuṣpaphalodgamāḥ ||
sūryācandramasau kṛtvā cakre rathavarottame ||
pakṣau pūrvāparau tatra kṛte rātryahanī śubhe ||
daśa nāgapatīn īṣāṃ dhṛtarāṣṭramukhān dṛḍhām ||
dyāṃ yugaṃ yugacarmāṇi saṃvartakabalāhakān ||
śamyāṃ dhṛtiṃ ca medhāṃ ca sthitiṃ saṃnatim eva ca ||
grahanakṣatratārābhiś carma citraṃ nabhastalam ||
surāmbupretavittānāṃ patīṃl lokeśvarān hayān ||
sinīvālīm anumatiṃ kuhūṃ rākāṃ ca suvratām ||
yoktrāṇi cakrur vāhānāṃ rohakāṃś cāpi kaṇṭhakam ||
karma satyaṃ tapo 'rthaś ca vihitās tatra raśmayaḥ ||
adhiṣṭhānaṃ manas tv āsīt parirathyaṃ sarasvatī ||
nānāvarṇāś ca citrāś ca patākāḥ pavaneritāḥ ||
vidyudindradhanurnaddhaṃ rathaṃ dīptaṃ vyadīpayat ||
evaṃ tasmin mahārāja kalpite rathasattame ||
devair manujaśārdūla dviṣatām abhimardane ||
svāny āyudhāni mukhyāni nyadadhāc chaṃkaro rathe ||
rathayaṣṭiṃ viyatkṛṣṭāṃ sthāpayām āsa govṛṣam ||
brahmadaṇḍaḥ kāladaṇḍo rudradaṇḍas tathā jvaraḥ ||
pariskandā rathasyāsya sarvatodiśam udyatāḥ ||
atharvāṅgirasāv āstāṃ cakrarakṣau mahātmanaḥ ||
ṛgvedaḥ sāmavedaś ca purāṇaṃ ca puraḥsarāḥ ||
itihāsayajurvedau pṛṣṭharakṣau babhūvatuḥ ||
divyā vācaś ca vidyāś ca paripārśvacarāḥ kṛtāḥ ||
tottrādayaś ca rājendra vaṣaṭkāras tathaiva ca ||
oṃkāraś ca mukhe rājann atiśobhākaro 'bhavat ||
vicitram ṛtubhiḥ ṣaḍbhiḥ kṛtvā saṃvatsaraṃ dhanuḥ ||
tasmān nṝṇāṃ kālarātrir jyā kṛtā dhanuṣo 'jarā ||
iṣuś cāpy abhavad viṣṇur jvalanaḥ soma eva ca ||
agnīṣomau jagat kṛtsnaṃ vaiṣṇavaṃ cocyate jagat ||
viṣṇuś cātmā bhagavato bhavasyāmitatejasaḥ ||
tasmād dhanurjyāsaṃsparśaṃ na viṣehur harasya te ||
tasmiñ śare tigmamanyur mumocāviṣahaṃ prabhuḥ ||
bhṛgvaṅgiromanyubhavaṃ krodhāgnim atiduḥsaham ||
sa nīlalohito dhūmraḥ kṛttivāsā bhayaṃkaraḥ ||
ādityāyutasaṃkāśas tejojvālāvṛto jvalan ||
duścyāvaś cyāvano jetā hantā brahmadviṣāṃ haraḥ ||
nityaṃ trātā ca hantā ca dharmādharmāśritāñ janān ||
pramāthibhir ghorarūpair bhīmodagrair gaṇair vṛtaḥ ||
vibhāti bhagavān sthāṇus tair evātmaguṇair vṛtaḥ ||
Они сделали основанием колесницы богиню-землю, украшенную широкими городами, с горами, лесами и островами, несущую живые существа. Гору Мандару сделали осью, великие реки — её частями, стороны света и промежуточные стороны — окружением колесницы. Сияющие планеты стали прицепами, звёзды — ограждением; дхарма, артха и кама были соединены в прекрасном тройном сочленении; там были разные травы, приносящие различные цветы и плоды. Солнце и луну они сделали колёсами этой лучшей колесницы, а ночь и день — её благими передней и задней сторонами. Десять владык нагов во главе с Дхритараштрой стали прочным дышлом; небо, крепления ярма и облака самвартака вошли в её устройство. Твёрдость, разум, устойчивость и смирение стали её частями, а небосвод, украшенный планетами, созвездиями и звёздами, — пёстрым покровом. Владыки богов, вод, предков и богатств, мировые правители, стали конями; Синивали, Анумати, Куху и благовратная Рака — упряжью, ремнями и шейными креплениями. Действие, истина, тапас и цель были назначены вожжами, ум стал сиденьем, а Сарасвати — окружением колесницы. Многоцветные пёстрые флаги, движимые ветром, молния и радуга озаряли сияющую колесницу. Когда, о великий царь, эта лучшая колесница была устроена богами для сокрушения врагов, Шанкара поместил на неё свои главные оружия и водрузил быка на древке, вытянутом в небо. Жезл Брахмы, жезл Времени, жезл Рудры и лихорадка стали её защитными подпорками, поднятыми во все стороны. Атхарва и Ангирас были хранителями колёс великого; Ригведа, Самаведа и Пурана шли впереди, а Итихаса и Яджурведа охраняли сзади. Божественные речи и знания были поставлены по сторонам; стрекала, ритуальный возглас vaṣaṭ и Ом у её передней части придавали особое сияние. Из шести сезонов сделали пёстрый год-лук, а вечной тетивой этого лука стала Каларатри. Вишну стал стрелой, также как Огонь и Сома; весь мир есть Агни и Сома, и мир зовётся вайшнавским. Вишну — душа безмерносильного Бхавы, поэтому они не могли вынести прикосновения к тетиве лука Хары. В эту стрелу острогневный владыка вложил невыносимый огонь гнева, рождённый яростью Бхригу и Ангираса. Сине-красный, дымный, одетый в шкуру, страшный, сияющий как десять тысяч солнц и окружённый пламенем, Хара был несдвигаемым и сдвигающим, победителем и губителем ненавистников Брахмана, вечным защитником и карателем людей, прибегших к дхарме или адхарме. Окружённый праматхами страшного вида и грозными ганами, Господь Стану сиял, окружённый собственными силами».
cdc3b0c5e6dd · published Jun 20, 2026, 5:01:16 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Космическая колесница показывает, что борьба с Трипурой не является частной войной. В неё входит всё мироздание: земля, светила, Веды, время, ум, речь, дхарма и сама вайшнавская основа мира.