हृतोत्तमाङ्गं शकुनिं समीक्ष्य; भूमौ शयानं रुधिरार्द्रगात्रम् ॥
योधास् त्वदीया भयनष्टसत्त्वा; दिशः प्रजग्मुः प्रगृहीतशस्त्राः ॥
विप्रद्रुताः शुष्कमुखा विसंज्ञा; गाण्डीवघोषेण समाहताश् च ॥
भयार्दिता भग्नरथाश्वनागाः; पदातयश् चैव सधार्तराष्ट्राः ॥
ततो रथाच् छकुनिं पातयित्वा; मुदान्विता भारत पाण्डवेयाः ॥
शङ्खान् प्रदध्मुः समरे प्रहृष्टाः; सकेशवाः सैनिकान् हर्षयन्तः ॥
तं चापि सर्वे प्रतिपूजयन्तो; हृष्टा ब्रुवाणाः सहदेवम् आजौ ॥
दिष्ट्या हतो नैकृतिको दुरात्मा; सहात्मजो वीर रणे त्वयेति ॥
hṛtottamāṅgaṃ śakuniṃ samīkṣya; bhūmau śayānaṃ rudhirārdragātram ||
yodhās tvadīyā bhayanaṣṭasattvā; diśaḥ prajagmuḥ pragṛhītaśastrāḥ ||
vipradrutāḥ śuṣkamukhā visaṃjñā; gāṇḍīvaghoṣeṇa samāhatāś ca ||
bhayārditā bhagnarathāśvanāgāḥ; padātayaś caiva sadhārtarāṣṭrāḥ ||
tato rathāc chakuniṃ pātayitvā; mudānvitā bhārata pāṇḍaveyāḥ ||
śaṅkhān pradadhmuḥ samare prahṛṣṭāḥ; sakeśavāḥ sainikān harṣayantaḥ ||
taṃ cāpi sarve pratipūjayanto; hṛṣṭā bruvāṇāḥ sahadevam ājau ||
diṣṭyā hato naikṛtiko durātmā; sahātmajo vīra raṇe tvayeti ||
«Увидев обезглавленного Шакуни, лежащего на земле, с телом, влажным от крови, твои воины, с мужеством, потерянным от страха, разбежались по сторонам, со схваченным оружием, — бегущие, с пересохшими ртами, без чувств, и поражённые гулом Гандивы, терзаемые страхом, с разбитыми колесницами, конями и слонами, и пехотинцы, вместе с сынами Дхритараштры. Тогда, повергнув Шакуни с колесницы, радостные, о Бхарата, Пандавы, ликующие, затрубили в раковины в битве, вместе с Кешавой, веселя воинов. И все, чествуя его, радостные, говорили Сахадеве в битве: „По счастью убит коварный злодей с сыном, о герой, в битве тобою!“».
afce4ade509f · published Jun 20, 2026, 3:10:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
С падением Шакуни рушится и дух войска — оно бежит, «с мужеством, потерянным от страха». Пандавы вместе с Кешавою трубят в раковины: ликование сопровождает Сам Господь. «По счастью (diṣṭyā) убит коварный злодей» — итог давней неправды, начатой в зале игры; справедливость, попранная за игральной доской, ныне восстановлена, и присутствие Кришны при этом торжестве являет, на чьей стороне стояла дхарма.