वैशंपायन उवाच
राजन् सप्त सरस्वत्यो याभिर् व्याप्तम् इदं जगत् ॥
आहूता बलवद्भिर् हि तत्र तत्र सरस्वती ॥
सुप्रभा काञ्चनाक्षी च विशाला मानसह्रदा ॥
सरस्वती ओघवती सुवेणुर् विमलोदका ॥
पितामहस्य महतो वर्तमाने महीतले ॥
वितते यज्ञवाटे वै समेतेषु द्विजातिषु ॥
पुण्याहघोषैर् विमलैर् वेदानां निनदैस् तथा ॥
देवेषु चैव व्यग्रेषु तस्मिन् यज्ञविधौ तदा ॥
तत्र चैव महाराज दीक्षिते प्रपितामहे ॥
यजतस् तत्र सत्रेण सर्वकामसमृद्धिना ॥
मनसा चिन्तिता ह्य् अर्था धर्मार्थकुशलैस् तदा ॥
उपतिष्ठन्ति राजेन्द्र द्विजातींस् तत्र तत्र ह ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
rājan sapta sarasvatyo yābhir vyāptam idaṃ jagat ||
āhūtā balavadbhir hi tatra tatra sarasvatī ||
suprabhā kāñcanākṣī ca viśālā mānasahradā ||
sarasvatī oghavatī suveṇur vimalodakā ||
pitāmahasya mahato vartamāne mahītale ||
vitate yajñavāṭe vai sameteṣu dvijātiṣu ||
puṇyāhaghoṣair vimalair vedānāṃ ninadais tathā ||
deveṣu caiva vyagreṣu tasmin yajñavidhau tadā ||
tatra caiva mahārāja dīkṣite prapitāmahe ||
yajatas tatra satreṇa sarvakāmasamṛddhinā ||
manasā cintitā hy arthā dharmārthakuśalais tadā ||
upatiṣṭhanti rājendra dvijātīṃs tatra tatra ha ||
Вайшампаяна сказал: «О царь, семь Сарасвати, коими пронизан этот мир, — призванная могучими, там и тут, Сарасвати: Супрабха и Канчанакши, Вишала, Манасахрада, Сарасвати Огхавати, Сувену, Вималодака. У великого Питамахи на земле, при раскинутой жертвенной ограде, когда собрались дваждырождённые, с чистыми возгласами „пунья-аха“ и звуками Вед, когда боги были заняты в том жертвенном обряде тогда, — и там, о великий царь, когда посвящён был Прапитамаха, жертвующего там саттрой, богатой всеми желанными благами, — умом помысленные предметы, искусными в дхарме и артхе, тогда приближались, о владыка царей, к дваждырождённым там и тут».
b2dd794ebe53 · published Jun 20, 2026, 4:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Единая Сарасвати являет себя в семи именах — Супрабхе, Канчанакши, Вишале и прочих, — «коими пронизан весь мир». В этом образ мистической полноты священной реки: она одна и многа, незрима и вездесуща. Знаменательно и то, что на жертве Брахмы помысленное умом само собою приближается к жертвующим: где обряд совершён в чистоте, там самое намерение праведных обретает плоть.