देवस्थान उवाच
अत्रैवोदाहरन्तीमम् इतिहासं पुरातनम् ॥
इन्द्रेण समये पृष्टो यद् उवाच बृहस्पतिः ॥
संतोषो वै स्वर्गतमः संतोषः परमं सुखम् ॥
तुष्टेर् न किं चित् परतः सुसम्यक् परितिष्ठति ॥
यदा संहरते कामान् कूर्मो ऽङ्गानीव सर्वशः ॥
तदात्मज्योतिर् आत्मैव स्वात्मनैव प्रसीदति ॥
न बिभेति यदा चायं यदा चास्मान् न बिभ्यति ॥
कामद्वेषौ च जयति तदात्मानं प्रपश्यति ॥
यदासौ सर्वभूतानां न क्रुध्यति न दुष्यति ॥
कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्म संपद्यते तदा ॥
एवं कौन्तेय भूतानि तं तं धर्मं तथा तथा ॥
तदा तदा प्रपश्यन्ति तस्माद् बुध्यस्व भारत ॥
devasthāna uvāca
atraivodāharantīmam itihāsaṃ purātanam ||
indreṇa samaye pṛṣṭo yad uvāca bṛhaspatiḥ ||
saṃtoṣo vai svargatamaḥ saṃtoṣaḥ paramaṃ sukham ||
tuṣṭer na kiṃ cit parataḥ susamyak paritiṣṭhati ||
yadā saṃharate kāmān kūrmo 'ṅgānīva sarvaśaḥ ||
tadātmajyotir ātmaiva svātmanaiva prasīdati ||
na bibheti yadā cāyaṃ yadā cāsmān na bibhyati ||
kāmadveṣau ca jayati tadātmānaṃ prapaśyati ||
yadāsau sarvabhūtānāṃ na krudhyati na duṣyati ||
karmaṇā manasā vācā brahma saṃpadyate tadā ||
evaṃ kaunteya bhūtāni taṃ taṃ dharmaṃ tathā tathā ||
tadā tadā prapaśyanti tasmād budhyasva bhārata ||
Девастхана сказал: «Здесь приводят древнее предание о том, что сказал Брихаспати, когда Индра однажды спросил его. Удовлетворённость поистине выше всего ведёт к небу; удовлетворённость — высшее счастье. Нет ничего выше довольства, что было бы утверждено столь прочно и совершенно. Когда человек отводит от себя желания со всех сторон, как черепаха втягивает конечности, тогда Атман, светящийся сам собой, умиротворяется в самом себе. Когда он не боится и другие не боятся его, когда он побеждает желание и ненависть, тогда он видит Атмана. Когда он не гневается на живых существ и не вредит им делом, умом и речью, тогда он достигает Брахмана. Так, о Каунтея, существа в разные времена по-разному постигают ту или иную дхарму; поэтому пойми это, о Бхарата».
48e789c83344 · published Jun 20, 2026, 3:45:30 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Начало главы показывает внутренний критерий дхармы: удовлетворённость, отсутствие страха и недруждебность. Девастхана не отменяет царский долг, но сначала указывает на то состояние сознания, без которого действие легко становится продолжением желания и ненависти.