वैशंपायन उवाच
तूष्णींभूतं तु राजानं शोचमानं युधिष्ठिरम् ॥
तपस्वी धर्मतत्त्वज्ञः कृष्णद्वैपायनो ऽब्रवीत् ॥
प्रजानां पालनं धर्मो राज्ञां राजीवलोचन ॥
धर्मः प्रमाणं लोकस्य नित्यं धर्मानुवर्तनम् ॥
अनुतिष्ठस्व वै राजन् पितृपैतामहं पदम् ॥
ब्राह्मणेषु च यो धर्मः स नित्यो वेदनिश्चितः ॥
तत् प्रमाणं प्रमाणानां शाश्वतं भरतर्षभ ॥
तस्य धर्मस्य कृत्स्नस्य क्षत्रियः परिरक्षिता ॥
तथा यः प्रतिहन्त्य् अस्य शासनं विषये नरः ॥
स बाहुभ्यां विनिग्राह्यो लोकयात्राविघातकः ॥
प्रमाणम् अप्रमाणं यः कुर्यान् मोहवशं गतः ॥
भृत्यो वा यदि वा पुत्रस् तपस्वी वापि कश् चन ॥
पापान् सर्वैर् उपायैस् तान् नियच्छेद् घातयेत वा ॥
अतो ऽन्यथा वर्तमानो राजा प्राप्नोति किल्बिषम् ॥
धर्मं विनश्यमानं हि यो न रक्षेत् स धर्महा ॥
ते त्वया धर्महन्तारो निहताः सपदानुगाः ॥
स्वधर्मे वर्तमानस् त्वं किं नु शोचसि पाण्डव ॥
राजा हि हन्याद् दद्याच् च प्रजा रक्षेच् च धर्मतः ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
tūṣṇīṃbhūtaṃ tu rājānaṃ śocamānaṃ yudhiṣṭhiram ||
tapasvī dharmatattvajñaḥ kṛṣṇadvaipāyano 'bravīt ||
prajānāṃ pālanaṃ dharmo rājñāṃ rājīvalocana ||
dharmaḥ pramāṇaṃ lokasya nityaṃ dharmānuvartanam ||
anutiṣṭhasva vai rājan pitṛpaitāmahaṃ padam ||
brāhmaṇeṣu ca yo dharmaḥ sa nityo vedaniścitaḥ ||
tat pramāṇaṃ pramāṇānāṃ śāśvataṃ bharatarṣabha ||
tasya dharmasya kṛtsnasya kṣatriyaḥ parirakṣitā ||
tathā yaḥ pratihanty asya śāsanaṃ viṣaye naraḥ ||
sa bāhubhyāṃ vinigrāhyo lokayātrāvighātakaḥ ||
pramāṇam apramāṇaṃ yaḥ kuryān mohavaśaṃ gataḥ ||
bhṛtyo vā yadi vā putras tapasvī vāpi kaś cana ||
pāpān sarvair upāyais tān niyacched ghātayeta vā ||
ato 'nyathā vartamāno rājā prāpnoti kilbiṣam ||
dharmaṃ vinaśyamānaṃ hi yo na rakṣet sa dharmahā ||
te tvayā dharmahantāro nihatāḥ sapadānugāḥ ||
svadharme vartamānas tvaṃ kiṃ nu śocasi pāṇḍava ||
rājā hi hanyād dadyāc ca prajā rakṣec ca dharmataḥ ||
Вайшампаяна сказал: «Когда царь Юдхиштхира замолчал и продолжал скорбеть, подвижник Кришна-Двайпаяна, знаток сущности дхармы, сказал: “Защита подданных — дхарма царей, о лотосоокий; дхарма является мерилом мира, и постоянное следование дхарме — его основание. Исполняй, о царь, отцовское и дедовское положение. Дхарма брахманов вечна и установлена Ведой; она — мерило всех мерил, о бык Бхаратов. Кшатрий является защитником всей этой дхармы. Человека, который в стране препятствует её управлению и нарушает ход мира, надо обуздывать силой. Если кто-либо, попав во власть заблуждения, делает авторитет неавторитетом — будь то слуга, сын или даже подвижник, — таких злых людей надо всеми средствами сдерживать или казнить. Царь, поступающий иначе, навлекает грех: кто не защищает гибнущую дхарму, тот разрушитель дхармы. Эти разрушители дхармы, вместе со своими последователями, убиты тобой. Ты пребывал в своей дхарме; почему же ты скорбишь, Пандава? Царь должен по дхарме казнить, дарить и защищать подданных”».
38c79a3821dd · published Jun 20, 2026, 4:28:29 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Вьяса вновь отделяет личную жалость от царской функции. Для царя бездействие перед разрушителями дхармы тоже становится грехом; защита порядка требует и милости, и наказания.