गुणवाञ् शीलवान् दान्तो मृदुर् धर्म्यो जितेन्द्रियः ॥
सुदर्शः स्थूललक्ष्यश् च न भ्रश्येत सदा श्रियः ॥
आर्जवं सर्वकार्येषु श्रयेथाः कुरुनन्दन ॥
पुनर् नयविचारेण त्रयीसंवरणेन च ॥
मृदुर् हि राजा सततं लङ्घ्यो भवति सर्वशः ॥
तीक्ष्णाच् चोद्विजते लोकस् तस्माद् उभयम् आचर ॥
अदण्ड्याश् चैव ते नित्यं विप्राः स्युर् ददतां वर ॥
भूतम् एतत् परं लोके ब्राह्मणा नाम भारत ॥
मनुना चापि राजेन्द्र गीतौ श्लोकौ महात्मना ॥
धर्मेषु स्वेषु कौरव्य हृदि तौ कर्तुम् अर्हसि ॥
अद्भ्यो ऽग्निर् ब्रह्मतः क्षत्रम् अश्मनो लोहम् उत्थितम् ॥
तेषां सर्वत्रगं तेजः स्वासु योनिषु शाम्यति ॥
अयो हन्ति यदाश्मानम् अग्निश् चापो ऽभिपद्यते ॥
ब्रह्म च क्षत्रियो द्वेष्टि तदा सीदन्ति ते त्रयः ॥
एतज् ज्ञात्वा महाराज नमस्या एव ते द्विजाः ॥
भौमं ब्रह्म द्विजश्रेष्ठा धारयन्ति शमान्विताः ॥
एवं चैव नरव्याघ्र लोकतन्त्रविघातकाः ॥
निग्राह्या एव सततं बाहुभ्यां ये स्युर् ईदृशाः ॥
श्लोकौ चोशनसा गीतौ पुरा तात महर्षिणा ॥
तौ निबोध महाप्राज्ञ त्वम् एकाग्रमना नृप ॥
उद्यम्य शस्त्रम् आयान्तम् अपि वेदान्तगं रणे ॥
निगृह्णीयात् स्वधर्मेण धर्मापेक्षी नरेश्वरः ॥
विनश्यमानं धर्मं हि यो रक्षति स धर्मवित् ॥
न तेन भ्रूणहा स स्यान् मन्युस् तं मनुम् ऋच्छति ॥
guṇavāñ śīlavān dānto mṛdur dharmyo jitendriyaḥ ||
sudarśaḥ sthūlalakṣyaś ca na bhraśyeta sadā śriyaḥ ||
ārjavaṃ sarvakāryeṣu śrayethāḥ kurunandana ||
punar nayavicāreṇa trayīsaṃvaraṇena ca ||
mṛdur hi rājā satataṃ laṅghyo bhavati sarvaśaḥ ||
tīkṣṇāc codvijate lokas tasmād ubhayam ācara ||
adaṇḍyāś caiva te nityaṃ viprāḥ syur dadatāṃ vara ||
bhūtam etat paraṃ loke brāhmaṇā nāma bhārata ||
manunā cāpi rājendra gītau ślokau mahātmanā ||
dharmeṣu sveṣu kauravya hṛdi tau kartum arhasi ||
adbhyo 'gnir brahmataḥ kṣatram aśmano loham utthitam ||
teṣāṃ sarvatragaṃ tejaḥ svāsu yoniṣu śāmyati ||
ayo hanti yadāśmānam agniś cāpo 'bhipadyate ||
brahma ca kṣatriyo dveṣṭi tadā sīdanti te trayaḥ ||
etaj jñātvā mahārāja namasyā eva te dvijāḥ ||
bhaumaṃ brahma dvijaśreṣṭhā dhārayanti śamānvitāḥ ||
evaṃ caiva naravyāghra lokatantravighātakāḥ ||
nigrāhyā eva satataṃ bāhubhyāṃ ye syur īdṛśāḥ ||
ślokau cośanasā gītau purā tāta maharṣiṇā ||
tau nibodha mahāprājña tvam ekāgramanā nṛpa ||
udyamya śastram āyāntam api vedāntagaṃ raṇe ||
nigṛhṇīyāt svadharmeṇa dharmāpekṣī nareśvaraḥ ||
vinaśyamānaṃ dharmaṃ hi yo rakṣati sa dharmavit ||
na tena bhrūṇahā sa syān manyus taṃ manum ṛcchati ||
«Царь, обладающий качествами, нравом и самообузданием, мягкий, праведный, победивший чувства, приятный видом и видный, никогда не отпадёт от процветания. Радость Куру, держись прямоты во всех делах, обдумывая политику и охраняя порядок трёх Вед. Слишком мягкого царя всегда и во всём попирают, а резкого мир страшится; поэтому применяй оба качества. Лучший из дарителей, брахманы для тебя всегда должны быть ненаказуемы, ибо существа, именуемые брахманами, — высшая сила в мире, о Бхарата. Великий Ману, царь царей, сказал две строфы об их собственных дхармах, Каурава; ты должен держать их в сердце. Из вод возник огонь, из Брахмана — кшатрийство, из камня — железо; их сила распространяется всюду, но в собственных источниках она успокаивается. Когда железо бьёт камень, огонь входит в воды, а кшатрий ненавидит Брахман, тогда все три гибнут. Зная это, великий царь, ты должен почитать дваждырождённых: лучшие дваждырождённые, наделённые умиротворением, держат на земле Брахман. И всё же, тигр среди людей, те, кто разрушает устройство мира, должны всегда обуздываться силой власти, какими бы они ни были. Дорогой, великий риши Ушанас прежде сказал две строфы; выслушай их сосредоточенно, мудрый царь. Если даже знаток Веданты в битве идёт, подняв оружие, царь, заботящийся о дхарме, должен обуздать его по своей дхарме. Кто защищает гибнущую дхарму, тот знает дхарму; он не становится убийцей зародыша, и гнев Ману приходит к нему как одобрение».
4aae23b4791b · published Jun 20, 2026, 5:49:12 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Бхишма держит тонкую границу: брахманство должно быть почитаемо как опора Брахмана на земле, но разрушитель порядка не освобождается от царского обуздания одним внешним статусом. Дхарма требует почтения, но также требует защиты.