परिहासश् च भृत्यैस् ते न नित्यं वदतां वर ॥
कर्तव्यो राजशार्दूल दोषम् अत्र हि मे शृणु ॥
अवमन्यन्ति भर्तारं संहर्षाद् उपजीविनः ॥
स्वे स्थाने न च तिष्ठन्ति लङ्घयन्ति हि तद् वचः ॥
प्रेष्यमाणा विकल्पन्ते गुह्यं चाप्य् अनुयुञ्जते ॥
अयाच्यं चैव याचन्ते ऽभोज्यान्य् आहारयन्ति च ॥
क्रुध्यन्ति परिदीप्यन्ति भूमिम् अध्यासते ऽस्य च ॥
उत्कोचैर् वञ्चनाभिश् च कार्याण्य् अनुविहन्ति च ॥
जर्जरं चास्य विषयं कुर्वन्ति प्रतिरूपकैः ॥
स्त्रीर् अक्षिभिश् च सज्जन्ते तुल्यवेषा भवन्ति च ॥
वातं च ष्ठीवनं चैव कुर्वते चास्य संनिधौ ॥
निर्लज्जा नरशार्दूल व्याहरन्ति च तद्वचः ॥
हयं वा दन्तिनं वापि रथं नृपतिसंमतम् ॥
अधिरोहन्त्य् अनादृत्य हर्षुले पार्थिवे मृदौ ॥
इदं ते दुष्करं राजन्न् इदं ते दुर्विचेष्टितम् ॥
इत्य् एवं सुहृदो नाम ब्रुवन्ति परिषद्गताः ॥
क्रुद्धे चास्मिन् हसन्त्य् एव न च हृष्यन्ति पूजिताः ॥
संघर्षशीलाश् च सदा भवन्त्य् अन्योन्यकारणात् ॥
विस्रंसयन्ति मन्त्रं च विवृण्वन्ति च दुष्कृतम् ॥
लीलया चैव कुर्वन्ति सावज्ञास् तस्य शासनम् ॥
अलंकरणभोज्यं च तथा स्नानानुलेपनम् ॥
हेलमाना नरव्याघ्र स्वस्थास् तस्योपशृण्वते ॥
निन्दन्ति स्वान् अधीकारान् संत्यजन्ति च भारत ॥
न वृत्त्या परितुष्यन्ति राजदेयं हरन्ति च ॥
क्रीडितुं तेन चेच्छन्ति ससूत्रेणेव पक्षिणा ॥
अस्मत्प्रणेयो राजेति लोके चैव वदन्त्य् उत ॥
एते चैवापरे चैव दोषाः प्रादुर्भवन्त्य् उत ॥
नृपतौ मार्दवोपेते हर्षुले च युधिष्ठिर ॥
parihāsaś ca bhṛtyais te na nityaṃ vadatāṃ vara ||
kartavyo rājaśārdūla doṣam atra hi me śṛṇu ||
avamanyanti bhartāraṃ saṃharṣād upajīvinaḥ ||
sve sthāne na ca tiṣṭhanti laṅghayanti hi tad vacaḥ ||
preṣyamāṇā vikalpante guhyaṃ cāpy anuyuñjate ||
ayācyaṃ caiva yācante 'bhojyāny āhārayanti ca ||
krudhyanti paridīpyanti bhūmim adhyāsate 'sya ca ||
utkocair vañcanābhiś ca kāryāṇy anuvihanti ca ||
jarjaraṃ cāsya viṣayaṃ kurvanti pratirūpakaiḥ ||
strīr akṣibhiś ca sajjante tulyaveṣā bhavanti ca ||
vātaṃ ca ṣṭhīvanaṃ caiva kurvate cāsya saṃnidhau ||
nirlajjā naraśārdūla vyāharanti ca tadvacaḥ ||
hayaṃ vā dantinaṃ vāpi rathaṃ nṛpatisaṃmatam ||
adhirohanty anādṛtya harṣule pārthive mṛdau ||
idaṃ te duṣkaraṃ rājann idaṃ te durviceṣṭitam ||
ity evaṃ suhṛdo nāma bruvanti pariṣadgatāḥ ||
kruddhe cāsmin hasanty eva na ca hṛṣyanti pūjitāḥ ||
saṃgharṣaśīlāś ca sadā bhavanty anyonyakāraṇāt ||
visraṃsayanti mantraṃ ca vivṛṇvanti ca duṣkṛtam ||
līlayā caiva kurvanti sāvajñās tasya śāsanam ||
alaṃkaraṇabhojyaṃ ca tathā snānānulepanam ||
helamānā naravyāghra svasthās tasyopaśṛṇvate ||
nindanti svān adhīkārān saṃtyajanti ca bhārata ||
na vṛttyā parituṣyanti rājadeyaṃ haranti ca ||
krīḍituṃ tena cecchanti sasūtreṇeva pakṣiṇā ||
asmatpraṇeyo rājeti loke caiva vadanty uta ||
ete caivāpare caiva doṣāḥ prādurbhavanty uta ||
nṛpatau mārdavopete harṣule ca yudhiṣṭhira ||
«Лучший из говорящих, царский тигр, не следует постоянно шутить со слугами; выслушай от меня, какой здесь вред. Подчинённые, живущие при царе, от чрезмерной близости начинают презирать господина, не стоят на своём месте и нарушают его слово. Когда их посылают, они возражают, выспрашивают тайное, просят недолжное и приносят непригодную пищу. Они гневаются, распаляются, садятся на его место, взятками и обманами мешают делам. Они расшатывают его владение подделками, засматриваются на женщин, одеваются как равные, в его присутствии ведут себя непристойно и, став бесстыдными, повторяют его слова. При весёлом и мягком царе они без почтения садятся на царского коня, слона или колесницу. Войдя в совет, эти “друзья” говорят: “Это ты сделал плохо, царь; это у тебя неверно”. Когда он гневается, они смеются, а когда он их почитает, не радуются; постоянно склонны к столкновениям друг с другом. Они разглашают совет, открывают проступки, легкомысленно и с презрением исполняют его приказы. Украшения, еду, омовение и умащение они воспринимают небрежно; спокойно слушают его, порицают свои должности и оставляют службу, о Бхарата. Жалованьем они не довольствуются, забирают царское имущество и хотят играть с ним, как с птицей на нитке, говоря в мире: “Этот царь управляем нами”. Такие и другие пороки возникают, Юдхиштхира, у царя мягкого и чрезмерно дружелюбного».
8953ad90ca74 · published Jun 20, 2026, 5:49:12 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Бхишма резко предупреждает о фамильярности власти. Личная доброта царя не должна разрушать дистанцию служения: когда порядок ролей исчезает, тайна, дисциплина, имущество и сам авторитет правителя начинают распадаться.