अक्रोधनो ऽथाव्यसनी मृदुदण्डो जितेन्द्रियः ॥
राजा भवति भूतानां विश्वास्यो हिमवान् इव ॥
प्राज्ञो न्यायगुणोपेतः पररन्ध्रेषु तत्परः ॥
सुदर्शः सर्ववर्णानां नयापनयवित् तथा ॥
क्षिप्रकारी जितक्रोधः सुप्रसादो महामनाः ॥
अरोगप्रकृतिर् युक्तः क्रियावान् अविकत्थनः ॥
आरब्धान्य् एव कार्याणि न पर्यवसितानि च ॥
यस्य राज्ञः प्रदृश्यन्ते स राजा राजसत्तमः ॥
पुत्रा इव पितुर् गेहे विषये यस्य मानवाः ॥
निर्भया विचरिष्यन्ति स राजा राजसत्तमः ॥
अगूढविभवा यस्य पौरा राष्ट्रनिवासिनः ॥
नयापनयवेत्तारः स राजा राजसत्तमः ॥
स्वकर्मनिरता यस्य जना विषयवासिनः ॥
असंघातरता दान्ताः पाल्यमाना यथाविधि ॥
वश्या नेया विनीताश् च न च संघर्षशीलिनः ॥
विषये दानरुचयो नरा यस्य स पार्थिवः ॥
न यस्य कूटकपटं न माया न च मत्सरः ॥
विषये भूमिपालस्य तस्य धर्मः सनातनः ॥
यः सत्करोति ज्ञानानि नेयः पौरहिते रतः ॥
सतां धर्मानुगस् त्यागी स राजा राज्यम् अर्हति ॥
यस्य चारश् च मन्त्रश् च नित्यं चैव कृताकृते ॥
न ज्ञायते हि रिपुभिः स राजा राज्यम् अर्हति ॥
akrodhano 'thāvyasanī mṛdudaṇḍo jitendriyaḥ ||
rājā bhavati bhūtānāṃ viśvāsyo himavān iva ||
prājño nyāyaguṇopetaḥ pararandhreṣu tatparaḥ ||
sudarśaḥ sarvavarṇānāṃ nayāpanayavit tathā ||
kṣiprakārī jitakrodhaḥ suprasādo mahāmanāḥ ||
arogaprakṛtir yuktaḥ kriyāvān avikatthanaḥ ||
ārabdhāny eva kāryāṇi na paryavasitāni ca ||
yasya rājñaḥ pradṛśyante sa rājā rājasattamaḥ ||
putrā iva pitur gehe viṣaye yasya mānavāḥ ||
nirbhayā vicariṣyanti sa rājā rājasattamaḥ ||
agūḍhavibhavā yasya paurā rāṣṭranivāsinaḥ ||
nayāpanayavettāraḥ sa rājā rājasattamaḥ ||
svakarmaniratā yasya janā viṣayavāsinaḥ ||
asaṃghātaratā dāntāḥ pālyamānā yathāvidhi ||
vaśyā neyā vinītāś ca na ca saṃgharṣaśīlinaḥ ||
viṣaye dānarucayo narā yasya sa pārthivaḥ ||
na yasya kūṭakapaṭaṃ na māyā na ca matsaraḥ ||
viṣaye bhūmipālasya tasya dharmaḥ sanātanaḥ ||
yaḥ satkaroti jñānāni neyaḥ paurahite rataḥ ||
satāṃ dharmānugas tyāgī sa rājā rājyam arhati ||
yasya cāraś ca mantraś ca nityaṃ caiva kṛtākṛte ||
na jñāyate hi ripubhiḥ sa rājā rājyam arhati ||
«Царь, свободный от гнева и пороков, мягкий в наказании и победивший чувства, становится для существ надёжным, как Химаван. Мудрый, наделённый справедливостью, внимательный к уязвимостям врагов, приятный для всех варн и знающий верный и неверный ход политики; быстрый в действии, победивший гнев, благосклонный, великодушный, здоровый по природе, собранный, деятельный и не хвастливый — такой царь достоин похвалы. Тот, у кого видны начатые дела, но не видны незавершённые, — лучший из царей. Тот, в чьей стране люди ходят бесстрашно, как сыновья в доме отца, — лучший из царей. Тот, чьи горожане и жители страны не скрывают достаток и понимают правильную и неправильную политику, — лучший из царей. Тот правитель, чьи подданные заняты своими делами, не любят смуту, сдержанны, охраняемы как положено, послушны, направляемы, воспитанны, не склонны к столкновениям и любят дар, — настоящий царь. Если в стране хранителя земли нет коварства, обмана, лукавства и зависти, его дхарма вечна. Царь, который почитает знания, принимает руководство, заботится о благе горожан, следует дхарме добрых и щедр, достоин царства. Царь, чьи шпионы, совет, планы и действия не становятся известны врагам, достоин царства».
374ce82d47e0 · published Jun 20, 2026, 5:52:52 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Идеальный царь узнаётся по состоянию страны: люди не боятся, трудятся, не скрывают достаток, понимают порядок и не живут в смуте. Личное самообладание правителя проявляется как общественная устойчивость.