युधिष्ठिर उवाच
किंशीलाः किंसमुत्थानाः कथंरूपाश् च भारत ॥
किंसंनाहाः कथंशस्त्रा जनाः स्युः संयुगे नृप ॥
भीष्म उवाच
यथाचरितम् एवात्र शस्त्रपत्रं विधीयते ॥
आचाराद् एव पुरुषस् तथा कर्मसु वर्तते ॥
गान्धाराः सिन्धुसौवीरा नखरप्रासयोधिनः ॥
आभीरवः सुबलिनस् तद्बलं सर्वपारगम् ॥
सर्वशस्त्रेषु कुशलाः सत्त्ववन्तो ह्य् उशीनराः ॥
प्राच्या मातङ्गयुद्धेषु कुशलाः शठयोधिनः ॥
तथा यवनकाम्बोजा मथुराम् अभितश् च ये ॥
एते नियुद्धकुशला दाक्षिणात्यासिचर्मिणः ॥
सर्वत्र शूरा जायन्ते महासत्त्वा महाबलाः ॥
प्राय एष समुद्दिष्टो लक्षणानि तु मे शृणु ॥
yudhiṣṭhira uvāca
kiṃśīlāḥ kiṃsamutthānāḥ kathaṃrūpāś ca bhārata ||
kiṃsaṃnāhāḥ kathaṃśastrā janāḥ syuḥ saṃyuge nṛpa ||
bhīṣma uvāca
yathācaritam evātra śastrapatraṃ vidhīyate ||
ācārād eva puruṣas tathā karmasu vartate ||
gāndhārāḥ sindhusauvīrā nakharaprāsayodhinaḥ ||
ābhīravaḥ subalinas tadbalaṃ sarvapāragam ||
sarvaśastreṣu kuśalāḥ sattvavanto hy uśīnarāḥ ||
prācyā mātaṅgayuddheṣu kuśalāḥ śaṭhayodhinaḥ ||
tathā yavanakāmbojā mathurām abhitaś ca ye ||
ete niyuddhakuśalā dākṣiṇātyāsicarmiṇaḥ ||
sarvatra śūrā jāyante mahāsattvā mahābalāḥ ||
prāya eṣa samuddiṣṭo lakṣaṇāni tu me śṛṇu ||
Юдхиштхира спросил: «О Бхарата, какого нрава, какого происхождения, какого вида, в каком снаряжении и с каким оружием должны быть люди в битве, о царь?» Бхишма ответил: «Здесь оружие и снаряжение назначаются согласно поведению: каков обычай человека, так он и действует в делах. Гандхары, синдху и саувиры сражаются когтями и копьями; абхиры очень сильны, и их сила способна пройти через всё. Ушинары искусны во всяком оружии и сильны духом; восточные искусны в битвах на слонах и действуют как хитрые воины. Яваны, камбоджи и народы вокруг Матхуры искусны в рукопашной; южане — в мече и щите. Храбрецы великого духа и великой силы рождаются повсюду: это указано лишь в общем, а теперь выслушай от меня признаки».
efca419fa4e7 · published Jun 20, 2026, 8:18:07 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Бхишма начинает с практической мысли: воин должен применяться согласно привычке, навыку и характеру. Народные перечисления здесь служат древней военной типологией, а не окончательным суждением о достоинстве людей.