भीष्म उवाच
अत्राप्य् उदाहरन्तीमम् इतिहासं पुरातनम् ॥
यथा दस्युः समर्यादः प्रेत्यभावे न नश्यति ॥
प्रहर्ता मतिमाञ् शूरः श्रुतवान् अनृशंसवान् ॥
रक्षन्न् अक्षयिणं धर्मं ब्रह्मण्यो गुरुपूजकः ॥
निषाद्यां क्षत्रियाज् जातः क्षत्रधर्मानुपालकः ॥
कापव्यो नाम नैषादिर् दस्युत्वात् सिद्धिम् आप्तवान् ॥
अरण्ये सायपूर्वाह्णे मृगयूथप्रकोपिता ॥
विधिज्ञो मृगजातीनां निपानानां च कोविदः ॥
सर्वकाननदेशज्ञः पारियात्रचरः सदा ॥
धर्मज्ञः सर्वभूतानाम् अमोघेषुर् दृढायुधः ॥
अप्य् अनेकशताः सेना एक एव जिगाय सः ॥
स वृद्धाव् अन्धपितरौ महारण्ये ऽभ्यपूजयत् ॥
मधुमांसैर् मूलफलैर् अन्नैर् उच्चावचैर् अपि ॥
सत्कृत्य भोजयाम् आस सम्यक् परिचचार च ॥
आरण्यकान् प्रव्रजितान् ब्राह्मणान् परिपालयन् ॥
अपि तेभ्यो मृगान् हत्वा निनाय च महावने ॥
ये स्म न प्रतिगृह्णन्ति दस्युभोजनशङ्कया ॥
तेषाम् आसज्य गेहेषु काल्य एव स गच्छति ॥
तं बहूनि सहस्राणि ग्रामणित्वे ऽभिवव्रिरे ॥
निर्मर्यादानि दस्यूनां निरनुक्रोशकारिणाम् ॥
bhīṣma uvāca
atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam ||
yathā dasyuḥ samaryādaḥ pretyabhāve na naśyati ||
prahartā matimāñ śūraḥ śrutavān anṛśaṃsavān ||
rakṣann akṣayiṇaṃ dharmaṃ brahmaṇyo gurupūjakaḥ ||
niṣādyāṃ kṣatriyāj jātaḥ kṣatradharmānupālakaḥ ||
kāpavyo nāma naiṣādir dasyutvāt siddhim āptavān ||
araṇye sāyapūrvāhṇe mṛgayūthaprakopitā ||
vidhijño mṛgajātīnāṃ nipānānāṃ ca kovidaḥ ||
sarvakānanadeśajñaḥ pāriyātracaraḥ sadā ||
dharmajñaḥ sarvabhūtānām amogheṣur dṛḍhāyudhaḥ ||
apy anekaśatāḥ senā eka eva jigāya saḥ ||
sa vṛddhāv andhapitarau mahāraṇye 'bhyapūjayat ||
madhumāṃsair mūlaphalair annair uccāvacair api ||
satkṛtya bhojayām āsa samyak paricacāra ca ||
āraṇyakān pravrajitān brāhmaṇān paripālayan ||
api tebhyo mṛgān hatvā nināya ca mahāvane ||
ye sma na pratigṛhṇanti dasyubhojanaśaṅkayā ||
teṣām āsajya geheṣu kālya eva sa gacchati ||
taṃ bahūni sahasrāṇi grāmaṇitve 'bhivavrire ||
nirmaryādāni dasyūnāṃ niranukrośakāriṇām ||
Бхишма сказал: «И здесь приводят древнее предание о том, как разбойник, имеющий границы, не гибнет после смерти. Был Капавья, сын нишадки от кшатрия: он был ударяющим воином, разумным, храбрым, сведущим, не жестоким, охранял неистощимую дхарму, почитал брахманов и учителей и следовал кшатрийскому долгу. Хотя он жил разбойничеством, он достиг совершенства. В лесу утром и вечером он поднимал стада зверей; знал повадки зверей и места водопоев, все лесные области, всегда ходил по Париятре, понимал дхарму всех существ, имел безошибочные стрелы и крепкое оружие. Один он побеждал даже многие сотни войск. В великом лесу он почитал своих старых слепых родителей: кормил их мёдом, мясом, кореньями, плодами и разной пищей, уважительно служил и правильно ухаживал за ними. Он защищал лесных отшельников и ушедших из дома брахманов; даже убивал зверей для них и приносил добычу в великом лесу. Те, кто не принимал её из опасения разбойничьей пищи, находили её оставленной у своих домов, а он уходил на рассвете. Многие тысячи беспощадных и лишённых меры разбойников избрали его своим вождём».
81aec38088e0 · published Jun 20, 2026, 10:01:56 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Капавья показан не как святой по внешнему положению, а как человек, удерживающий дхарму внутри опасного образа жизни. Почитание родителей, защита брахманов и сострадание становятся границей, благодаря которой даже грубая сила может быть обращена к порядку.