अजो ऽश्वः क्षत्रम् इत्य् एतत् सदृशं ब्रह्मणा कृतम् ॥
तस्मान् नतीक्ष्णभूतानां यात्रा का चित् प्रसिध्यति ॥
यस् त्व् अवध्यवधे दोषः स वध्यस्यावधे स्मृतः ॥
एषैव खलु मर्यादा याम् अयं परिवर्जयेत् ॥
तस्मात् तीक्ष्णः प्रजा राजा स्वधर्मे स्थापयेद् उत ॥
अन्योन्यं भक्षयन्तो हि प्रचरेयुर् वृका इव ॥
यस्य दस्युगणा राष्ट्रे ध्वाङ्क्षा मत्स्याञ् जलाद् इव ॥
विहरन्ति परस्वानि स वै क्षत्रियपांसनः ॥
कुलीनान् सचिवान् कृत्वा वेदविद्यासमन्वितान् ॥
प्रशाधि पृथिवीं राजन् प्रजा धर्मेण पालयन् ॥
विहीनजम् अकर्माणं यः प्रगृह्णाति भूमिपः ॥
उभयस्याविशेषज्ञस् तद् वै क्षत्रं नपुंसकम् ॥
नैवोग्रं नैव चानुग्रं धर्मेणेह प्रशस्यते ॥
उभयं न व्यतिक्रामेद् उग्रो भूत्वा मृदुर् भव ॥
कष्टः क्षत्रियधर्मो ऽयं सौहृदं त्वयि यत् स्थितम् ॥
उग्रे कर्मणि सृष्टो ऽसि तस्माद् राज्यं प्रशाधि वै ॥
अशिष्टनिग्रहो नित्यं शिष्टस्य परिपालनम् ॥
इति शक्रो ऽब्रवीद् धीमान् आपत्सु भरतर्षभ ॥
ajo 'śvaḥ kṣatram ity etat sadṛśaṃ brahmaṇā kṛtam ||
tasmān natīkṣṇabhūtānāṃ yātrā kā cit prasidhyati ||
yas tv avadhyavadhe doṣaḥ sa vadhyasyāvadhe smṛtaḥ ||
eṣaiva khalu maryādā yām ayaṃ parivarjayet ||
tasmāt tīkṣṇaḥ prajā rājā svadharme sthāpayed uta ||
anyonyaṃ bhakṣayanto hi pracareyur vṛkā iva ||
yasya dasyugaṇā rāṣṭre dhvāṅkṣā matsyāñ jalād iva ||
viharanti parasvāni sa vai kṣatriyapāṃsanaḥ ||
kulīnān sacivān kṛtvā vedavidyāsamanvitān ||
praśādhi pṛthivīṃ rājan prajā dharmeṇa pālayan ||
vihīnajam akarmāṇaṃ yaḥ pragṛhṇāti bhūmipaḥ ||
ubhayasyāviśeṣajñas tad vai kṣatraṃ napuṃsakam ||
naivograṃ naiva cānugraṃ dharmeṇeha praśasyate ||
ubhayaṃ na vyatikrāmed ugro bhūtvā mṛdur bhava ||
kaṣṭaḥ kṣatriyadharmo 'yaṃ sauhṛdaṃ tvayi yat sthitam ||
ugre karmaṇi sṛṣṭo 'si tasmād rājyaṃ praśādhi vai ||
aśiṣṭanigraho nityaṃ śiṣṭasya paripālanam ||
iti śakro 'bravīd dhīmān āpatsu bharatarṣabha ||
«Козёл, конь и кшатрия — этот ряд Брахма создал сходным: поэтому у тех, кто вовсе не остр, не достигается никакая жизненная устойчивость. Каков порок убийства того, кого нельзя убивать, такой же порок помнят и в неубийстве того, кто подлежит наказанию. Именно это и есть граница, которой следует избегать. Поэтому царь должен быть острым и утверждать подданных в их дхарме; иначе они, пожирая друг друга, будут бродить как волки. Тот, в чьём царстве шайки разбойников таскают чужое имущество, как вороны рыб из воды, — настоящий позор кшатриев. Назначив советниками людей знатных и наделённых знанием Вед, управляй землёй, о царь, защищая подданных дхармой. Если владыка земли принимает низкого по рождению и неспособного к делу, не различая достойного и недостойного, такое кшатрийство бесплодно. Здесь дхармой не восхваляется ни одна лишь суровость, ни одна лишь мягкость: не переступай ни того ни другого. Став суровым, умей быть мягким. Трудна эта кшатрийская дхарма, потому что в тебе живёт дружелюбие; но ты создан для сурового действия, поэтому правь царством. Постоянное сдерживание невоспитанных и защита воспитанных — так мудрый Индра сказал о действиях в бедствиях, о лучший из Бхаратов».
249471d5583f · published Jun 21, 2026, 5:21:50 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Здесь формулируется баланс царской силы: без суровости правитель отдаёт народ волкам, но без мягкости превращает дхарму в насилие. Кшатрийская обязанность трудна именно потому, что требует обеих сторон.