«Вторым ашрамом называют грихастху. Теперь я подробно объясню его правильный уклад. Домашний ашрам предписан тем, кто завершил обучение, вступил в брак и желает плода совместного исполнения дхармы. Здесь достигаются дхарма, артха и кама, и он служит средством триварги. Добыв богатство безупречным делом — через превосходство самоизучения, через установленное брахма-риши, через ценности, добытые из земли, через жертвенный порядок, практику и милость божеств, — домохозяин должен поддерживать грихастху. Её называют корнем всех ашрамов: из неё поддерживаются милостыня, подношения и доли пищи для учеников, странствующих отречённых и других исполнителей обетов, правил и дхармы. Ванапрастхи также обычно получают от неё материальную поддержку. Эти праведные люди, показывающие благой путь, связанные с самоизучением, странствуют по земле ради тиртх и познания мест; для них должны быть вставание навстречу, приветствие, независтливое слово, приветливость, по возможности сиденье, ложе, пища и почёт. Здесь есть стих: если гость уходит из дома с разбитой надеждой, он оставляет хозяину своё дурное дело, а его заслугу забирает с собой. Жертвенными действиями удовлетворяются божества, поминальным подношением — предки, изучением, слушанием и удержанием Веды — риши, а порождением потомства — Праджапати».