परिव्राजकानां पुनर् आचारस् तद् यथा ॥
विमुच्याग्निधनकलत्रपरिबर्हसङ्गान् आत्मनः स्नेहपाशान् अवधूय परिव्रजन्ति समलोष्टाश्मकाञ्चनास् त्रिवर्गप्रवृत्तेष्व् आरम्भेष्व् असक्तबुद्धयो ऽरिमित्रोदासीनेषु तुल्यवृत्तयः स्थावरजरायुजाण्डजस्वेदजोद्भिज्जानां भूतानां वाङ्मनःकर्मभिर् अनभिद्रोहिणो ऽनिकेताः पर्वतपुलिनवृक्षमूलदेवतायतनान्य् अनुचरन्तो वासार्थम् उपेयुर् नगरं ग्रामं वा नगरे पञ्चरात्रिका ग्रामैकरात्रिकाः ॥
प्रविश्य च प्राणधारणमात्रार्थं द्विजातीनां भवनान्य् असंकीर्णकर्मणाम् उपतिष्ठेयुः पात्रपतितायाचितभैक्षाः कामक्रोधदर्पमोहलोभकार्पण्यदम्भपरिवादाभिमानहिंसानिवृत्ता इति ॥
अभयं सर्वभूतेभ्यो दत्त्वा चरति यो मुनिः ॥
भवति चात्र श्लोकः ॥
न तस्य सर्वभूतेभ्यो भयम् उत्पद्यते क्व चित् ॥
कृत्वाग्निहोत्रं स्वशरीरसंस्थं; शारीरम् अग्निं स्वमुखे जुहोति ॥
यो भैक्षचर्योपगतैर् हविर्भिश्; चिताग्निनां स व्यतियाति लोकान् ॥
मोक्षाश्रमं यः कुरुते यथोक्तं; शुचिः सुसंकल्पितबुद्धियुक्तः ॥
अनिन्धनं ज्योतिर् इव प्रशान्तं; स ब्रह्मलोकं श्रयते द्विजातिः ॥
parivrājakānāṃ punar ācāras tad yathā ||
vimucyāgnidhanakalatraparibarhasaṅgān ātmanaḥ snehapāśān avadhūya parivrajanti samaloṣṭāśmakāñcanās trivargapravṛtteṣv ārambheṣv asaktabuddhayo 'rimitrodāsīneṣu tulyavṛttayaḥ sthāvarajarāyujāṇḍajasvedajodbhijjānāṃ bhūtānāṃ vāṅmanaḥkarmabhir anabhidrohiṇo 'niketāḥ parvatapulinavṛkṣamūladevatāyatanāny anucaranto vāsārtham upeyur nagaraṃ grāmaṃ vā nagare pañcarātrikā grāmaikarātrikāḥ ||
praviśya ca prāṇadhāraṇamātrārthaṃ dvijātīnāṃ bhavanāny asaṃkīrṇakarmaṇām upatiṣṭheyuḥ pātrapatitāyācitabhaikṣāḥ kāmakrodhadarpamohalobhakārpaṇyadambhaparivādābhimānahiṃsānivṛttā iti ||
abhayaṃ sarvabhūtebhyo dattvā carati yo muniḥ ||
bhavati cātra ślokaḥ ||
na tasya sarvabhūtebhyo bhayam utpadyate kva cit ||
kṛtvāgnihotraṃ svaśarīrasaṃsthaṃ; śārīram agniṃ svamukhe juhoti ||
yo bhaikṣacaryopagatair havirbhiś; citāgnināṃ sa vyatiyāti lokān ||
mokṣāśramaṃ yaḥ kurute yathoktaṃ; śuciḥ susaṃkalpitabuddhiyuktaḥ ||
anindhanaṃ jyotir iva praśāntaṃ; sa brahmalokaṃ śrayate dvijātiḥ ||
«Теперь образ жизни паривраджаков таков. Освободившись от привязанности к огню, богатству, жене и имуществу, стряхнув путы собственной любви, они странствуют. Для них одинаковы ком земли, камень и золото; их разум непривязан к начинаниям триварги; они одинаково относятся к врагу, другу и нейтральному. Словом, умом и делом они не вредят неподвижным, живородящим, яйцерождённым, потнорождённым и прорастающим существам. Они бездомны, ходят по горам, отмелям, у корней деревьев и в святилищах; ради ночлега могут войти в город или деревню, в городе оставаясь пять ночей, а в деревне одну. Войдя, они обращаются к домам чистых дваждырождённых только ради поддержания жизни, принимая милостыню, упавшую в сосуд без просьбы; они свободны от желания, гнева, гордости, заблуждения, жадности, жалкости, лицемерия, клеветы, самомнения и насилия. Здесь есть стих: муни, давший безопасность всем существам, ходит без страха от всех существ. Совершив агнихотру внутри собственного тела, он приносит телесный огонь в свой рот; питаясь дарами, пришедшими через милостыню, он превосходит миры погребальных огней. Дваждырождённый, который совершает ашрам освобождения как предписано, чистый и с хорошо направленным разумом, умиротворённый как свет без топлива, достигает мира Брахмы».
b6442f3c074a · published Jun 20, 2026, 11:52:04 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Паривраджака отказывается не только от вещей, но и от притязания на мир. Его ахимса такова, что живые существа перестают быть для него объектами использования.