यथा मनुष्यः परिमुच्य कायम्; अदृश्यम् अन्यद् विशते शरीरम् ॥
विसृज्य भूतेषु महत्सु देहं; तदाश्रयं चैव बिभर्ति रूपम् ॥
खं वायुम् अग्निं सलिलं तथोर्वीं; समन्ततो ऽभ्याविशते शरीरी ॥
नानाश्रयाः कर्मसु वर्तमानाः; श्रोत्रादयः पञ्च गुणाञ् श्रयन्ते ॥
श्रोत्रं खतो घ्राणम् अथो पृथिव्यास्; तेजोमयं रूपम् अथो विपाकः ॥
जलाश्रयः स्वेद उक्तो रसश् च; वाय्वात्मकः स्पर्शकृतो गुणश् च ॥
महत्सु भूतेषु वसन्ति पञ्च; पञ्चेन्द्रियार्थाश् च तथेन्द्रियेषु ॥
सर्वाणि चैतानि मनोनुगानि; बुद्धिं मनो ऽन्वेति मनः स्वभावम् ॥
शुभाशुभं कर्म कृतं यद् अस्य; तद् एव प्रत्याददते स्वदेहे ॥
मनो ऽनुवर्तन्ति परावराणि; जलौकसः स्रोत इवानुकूलम् ॥
चलं यथा दृष्टिपथं परैति; सूक्ष्मं महद् रूपम् इवाभिपाति ॥
स्वरूपम् आलोचयते च रूपं; परं तथा बुद्धिपथं परैति ॥
yathā manuṣyaḥ parimucya kāyam; adṛśyam anyad viśate śarīram ||
visṛjya bhūteṣu mahatsu dehaṃ; tadāśrayaṃ caiva bibharti rūpam ||
khaṃ vāyum agniṃ salilaṃ tathorvīṃ; samantato 'bhyāviśate śarīrī ||
nānāśrayāḥ karmasu vartamānāḥ; śrotrādayaḥ pañca guṇāñ śrayante ||
śrotraṃ khato ghrāṇam atho pṛthivyās; tejomayaṃ rūpam atho vipākaḥ ||
jalāśrayaḥ sveda ukto rasaś ca; vāyvātmakaḥ sparśakṛto guṇaś ca ||
mahatsu bhūteṣu vasanti pañca; pañcendriyārthāś ca tathendriyeṣu ||
sarvāṇi caitāni manonugāni; buddhiṃ mano 'nveti manaḥ svabhāvam ||
śubhāśubhaṃ karma kṛtaṃ yad asya; tad eva pratyādadate svadehe ||
mano 'nuvartanti parāvarāṇi; jalaukasaḥ srota ivānukūlam ||
calaṃ yathā dṛṣṭipathaṃ paraiti; sūkṣmaṃ mahad rūpam ivābhipāti ||
svarūpam ālocayate ca rūpaṃ; paraṃ tathā buddhipathaṃ paraiti ||
«Как человек, оставив тело, входит в другое, невидимое тело, так, оставив грубое тело в великих элементах, он несёт форму, опирающуюся на них. Воплощённый со всех сторон входит в пространство, ветер, огонь, воду и землю. Слух и прочие пять чувств, имея разные опоры и действуя в кармах, опираются на качества. Слух происходит из пространства, обоняние — от земли, форма и пищеварение состоят из света, пот и вкус имеют опору в воде, а качество касания состоит из ветра. В великих элементах пребывают пять предметов чувств, и они же связаны с чувствами; все они следуют за умом, ум следует за буддхи, а ум — за своей природой. Благая и неблагая карма, совершённая человеком, возвращается к нему в собственном теле. Высшие и низшие состояния следуют за умом, как водные существа — за потоком. Как движущееся уходит за путь зрения и тонкое устремляется к великой форме, так форма созерцает себя как свою форму, а высшее следует путём буддхи».
ec0b89f49540 · published Jun 21, 2026, 12:24:30 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Тело распадается в элементы, но тонкая связка ума, буддхи и кармы продолжает путь. Поэтому освобождение требует работы не только с телом, но с умом и знанием.