बलिर् उवाच
अनित्यम् उपलक्ष्येदं कालपर्यायम् आत्मनः ॥
तस्माच् छक्र न शोचामि सर्वं ह्य् एवेदम् अन्तवत् ॥
अन्तवन्त इमे देहा भूतानाम् अमराधिप ॥
तेन शक्र न शोचामि नापराधाद् इदं मम ॥
जीवितं च शरीरं च प्रेत्य वै सह जायते ॥
उभे सह विवर्धेते उभे सह विनश्यतः ॥
तद् ईदृशम् इदं भावम् अवशः प्राप्य केवलम् ॥
यद्य् एवम् अभिजानामि का व्यथा मे विजानतः ॥
भूतानां निधनं निष्ठा स्रोतसाम् इव सागरः ॥
नैतत् सम्यग् विजानन्तो नरा मुह्यन्ति वज्रभृत् ॥
ये त्व् एवं नाभिजानन्ति रजोमोहपरायणाः ॥
ते कृच्छ्रं प्राप्य सीदन्ति बुद्धिर् येषां प्रणश्यति ॥
बुद्धिलाभे हि पुरुषः सर्वं नुदति किल्बिषम् ॥
विपाप्मा लभते सत्त्वं सत्त्वस्थः संप्रसीदति ॥
ततस् तु ये निवर्तन्ते जायन्ते वा पुनः पुनः ॥
कृपणाः परितप्यन्ते ते ऽनर्थैः परिचोदिताः ॥
अर्थसिद्धिम् अनर्थं च जीवितं मरणं तथा ॥
सुखदुःखफलं चैव न द्वेष्मि न च कामये ॥
balir uvāca
anityam upalakṣyedaṃ kālaparyāyam ātmanaḥ ||
tasmāc chakra na śocāmi sarvaṃ hy evedam antavat ||
antavanta ime dehā bhūtānām amarādhipa ||
tena śakra na śocāmi nāparādhād idaṃ mama ||
jīvitaṃ ca śarīraṃ ca pretya vai saha jāyate ||
ubhe saha vivardhete ubhe saha vinaśyataḥ ||
tad īdṛśam idaṃ bhāvam avaśaḥ prāpya kevalam ||
yady evam abhijānāmi kā vyathā me vijānataḥ ||
bhūtānāṃ nidhanaṃ niṣṭhā srotasām iva sāgaraḥ ||
naitat samyag vijānanto narā muhyanti vajrabhṛt ||
ye tv evaṃ nābhijānanti rajomohaparāyaṇāḥ ||
te kṛcchraṃ prāpya sīdanti buddhir yeṣāṃ praṇaśyati ||
buddhilābhe hi puruṣaḥ sarvaṃ nudati kilbiṣam ||
vipāpmā labhate sattvaṃ sattvasthaḥ saṃprasīdati ||
tatas tu ye nivartante jāyante vā punaḥ punaḥ ||
kṛpaṇāḥ paritapyante te 'narthaiḥ paricoditāḥ ||
arthasiddhim anarthaṃ ca jīvitaṃ maraṇaṃ tathā ||
sukhaduḥkhaphalaṃ caiva na dveṣmi na ca kāmaye ||
Бали сказал: «Увидев это как непостоянное, как собственную перемену под властью времени, я не скорблю, о Шакра, ведь всё это имеет конец. Эти тела существ конечны, о владыка бессмертных; поэтому я не скорблю, и это не произошло из-за моей особой вины. Жизнь и тело рождаются вместе после смерти, вместе возрастают и вместе разрушаются. Если я понимаю, что такое состояние приходит к человеку поневоле, какая боль может быть у знающего? Гибель существ является их завершением, как океан — завершение потоков; те, кто понимают это правильно, не заблуждаются, о носитель ваджры. Но те, кто этого не понимают, преданные раджасу и заблуждению, получив беду, падают духом, потому что их разум гибнет. Когда человек обретает разум, он отталкивает всю скверну; свободный от греха, достигает саттвы, а стоя в саттве, успокаивается. Жалкие, гонимые бедами, снова и снова возвращаются и рождаются. Я же не ненавижу и не желаю ни достижения цели, ни беды, ни жизни, ни смерти, ни плода счастья и страдания».
5720ac7aa54b · published Jun 21, 2026, 1:35:30 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Бали отвечает из знания времени: тело, жизнь, удача и беда принадлежат конечному порядку. Саттва начинается там, где разум перестаёт судорожно цепляться за успех и сопротивляться неизбежному распаду.