कपिल उवाच
यद् यद् आचरते शास्त्रम् अथ सर्वप्रवृत्तिषु ॥
यस्य यत्र ह्य् अनुष्ठानं तत्र तत्र निरामयम् ॥
सर्वं पावयते ज्ञानं यो ज्ञानं ह्य् अनुवर्तते ॥
ज्ञानाद् अपेत्य या वृत्तिः सा विनाशयति प्रजाः ॥
भवन्तो ज्ञानिनो नित्यं सर्वतश् च निरागमाः ॥
ऐकात्म्यं नाम कश् चिद् धि कदा चिद् अभिपद्यते ॥
शास्त्रं ह्य् अबुद्ध्वा तत्त्वेन के चिद् वादबला जनाः ॥
कामद्वेषाभिभूतत्वाद् अहंकारवशं गताः ॥
याथातथ्यम् अविज्ञाय शास्त्राणां शास्त्रदस्यवः ॥
ब्रह्मस्तेना निरारम्भा अपक्वमतयो ऽशिवाः ॥
वैगुण्यम् एव पश्यन्ति न गुणान् अनुयुञ्जते ॥
तेषां तमःशरीराणां तम एव परायणम् ॥
यो यथाप्रकृतिर् जन्तुः प्रकृतेः स्याद् वशानुगः ॥
तस्य द्वेषश् च कामश् च क्रोधो दम्भो ऽनृतं मदः ॥
नित्यम् एवाभिवर्तन्ते गुणाः प्रकृतिसंभवाः ॥
एतद् बुद्ध्यानुपश्यन्तः संत्यजेयुः शुभाशुभम् ॥
परां गतिम् अभीप्सन्तो यतयः संयमे रताः ॥
kapila uvāca
yad yad ācarate śāstram atha sarvapravṛttiṣu ||
yasya yatra hy anuṣṭhānaṃ tatra tatra nirāmayam ||
sarvaṃ pāvayate jñānaṃ yo jñānaṃ hy anuvartate ||
jñānād apetya yā vṛttiḥ sā vināśayati prajāḥ ||
bhavanto jñānino nityaṃ sarvataś ca nirāgamāḥ ||
aikātmyaṃ nāma kaś cid dhi kadā cid abhipadyate ||
śāstraṃ hy abuddhvā tattvena ke cid vādabalā janāḥ ||
kāmadveṣābhibhūtatvād ahaṃkāravaśaṃ gatāḥ ||
yāthātathyam avijñāya śāstrāṇāṃ śāstradasyavaḥ ||
brahmastenā nirārambhā apakvamatayo 'śivāḥ ||
vaiguṇyam eva paśyanti na guṇān anuyuñjate ||
teṣāṃ tamaḥśarīrāṇāṃ tama eva parāyaṇam ||
yo yathāprakṛtir jantuḥ prakṛteḥ syād vaśānugaḥ ||
tasya dveṣaś ca kāmaś ca krodho dambho 'nṛtaṃ madaḥ ||
nityam evābhivartante guṇāḥ prakṛtisaṃbhavāḥ ||
etad buddhyānupaśyantaḥ saṃtyajeyuḥ śubhāśubham ||
parāṃ gatim abhīpsanto yatayaḥ saṃyame ratāḥ ||
Капила сказал: «В любых действиях то, что предписывает шастра, без изъяна для того, кто исполняет его в надлежащем месте. Знание очищает всё, если человек действительно следует знанию; поведение, отошедшее от знания, губит людей. Вы можете быть знающими и даже не опираться внешне на агаму, но единство атмана достигается лишь редким человеком. Есть люди, которые, не поняв шастру по истине, сильны только в споре; подавленные желанием и ненавистью, они подпадают под власть эгоизма. Не понимая шастры как она есть, они становятся ворами шастры и брахмана, без настоящего начинания, с незрелым и неблагим умом. Они видят только изъяны и не исследуют достоинства; у тех, чьи тела состоят из тьмы, тьма и становится прибежищем. Какова природа существа, так оно следует власти пракрити: желание, ненависть, гнев, лицемерие, ложь и гордыня постоянно вращаются в нём как качества, рождённые природой. Видя это разумом, подвижники, радующиеся самообузданию и стремящиеся к высшей цели, оставляют и доброе, и дурное».
aa8352b113d3 · published Jun 21, 2026, 7:58:11 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Капила удерживает баланс: шастра не отвергается, но без знания она превращается в поле спора и эгоизма. Освобождение требует выйти за двойственность благого и неблагого, поняв движение пракрити.