स्यूमरश्मिर् उवाच
सर्वम् एतन् मया ब्रह्मञ् शास्त्रतः परिकीर्तितम् ॥
न ह्य् अविज्ञाय शात्रार्थं प्रवर्तन्ते प्रवृत्तयः ॥
यः कश् चिन् न्याय्य आचारः सर्वं शास्त्रम् इति श्रुतिः ॥
यद् अन्याय्यम् अशास्त्रं तद् इत्य् एषा श्रूयते श्रुतिः ॥
न प्रवृत्तिर् ऋते शास्त्रात् का चिद् अस्तीति निश्चयः ॥
यद् अन्यद् वेदवादेभ्यस् तद् अशास्त्रम् इति श्रुतिः ॥
शास्त्राद् अपेतं पश्यन्ति बहवो व्यक्तमानिनः ॥
शास्त्रदोषान् न पश्यन्ति इह चामुत्र चापरे ॥
अविज्ञानहतप्रज्ञा हीनप्रज्ञास् तमोवृताः ॥
शक्यं त्व् एकेन मुक्तेन कृतकृत्येन सर्वशः ॥
पिण्डमात्रं व्यपाश्रित्य चरितुं सर्वतोदिशम् ॥
वेदवादं व्यपाश्रित्य मोक्षो ऽस्तीति प्रभाषितुम् ॥
इदं तु दुष्करं कर्म कुटुम्बम् अभिसंश्रितम् ॥
दानम् अध्ययनं यज्ञः प्रजासंतानम् आर्जवम् ॥
यद्य् एतद् एवं कृत्वापि न विमोक्षो ऽस्ति कस्य चित् ॥
धिक् कर्तारं च कार्यं च श्रमश् चायं निरर्थकः ॥
नास्तिक्यम् अन्यथा च स्याद् वेदानां पृष्ठतःक्रिया ॥
एतस्यानन्त्यम् इच्छामि भगवञ् श्रोतुम् अञ्जसा ॥
तथ्यं वदस्व मे ब्रह्मन्न् उपसन्नो ऽस्म्य् अधीहि भोः ॥
यथा ते विदितो मोक्षस् तथेच्छाम्य् उपशिक्षितुम् ॥
syūmaraśmir uvāca
sarvam etan mayā brahmañ śāstrataḥ parikīrtitam ||
na hy avijñāya śātrārthaṃ pravartante pravṛttayaḥ ||
yaḥ kaś cin nyāyya ācāraḥ sarvaṃ śāstram iti śrutiḥ ||
yad anyāyyam aśāstraṃ tad ity eṣā śrūyate śrutiḥ ||
na pravṛttir ṛte śāstrāt kā cid astīti niścayaḥ ||
yad anyad vedavādebhyas tad aśāstram iti śrutiḥ ||
śāstrād apetaṃ paśyanti bahavo vyaktamāninaḥ ||
śāstradoṣān na paśyanti iha cāmutra cāpare ||
avijñānahataprajñā hīnaprajñās tamovṛtāḥ ||
śakyaṃ tv ekena muktena kṛtakṛtyena sarvaśaḥ ||
piṇḍamātraṃ vyapāśritya carituṃ sarvatodiśam ||
vedavādaṃ vyapāśritya mokṣo 'stīti prabhāṣitum ||
idaṃ tu duṣkaraṃ karma kuṭumbam abhisaṃśritam ||
dānam adhyayanaṃ yajñaḥ prajāsaṃtānam ārjavam ||
yady etad evaṃ kṛtvāpi na vimokṣo 'sti kasya cit ||
dhik kartāraṃ ca kāryaṃ ca śramaś cāyaṃ nirarthakaḥ ||
nāstikyam anyathā ca syād vedānāṃ pṛṣṭhataḥkriyā ||
etasyānantyam icchāmi bhagavañ śrotum añjasā ||
tathyaṃ vadasva me brahmann upasanno 'smy adhīhi bhoḥ ||
yathā te vidito mokṣas tathecchāmy upaśikṣitum ||
Сьюмарашми сказал: «Всё это я изложил согласно шастре, о брахман. Ведь действия не начинаются без понимания смысла шастры. Какое бы поведение ни было правильным, всё это шастра — так слышится в шрути; а что неправильно, то не шастра. Нет никакого действия без шастры — таково решение; что отлично от ведического учения, то не шастра. Многие самоуверенные люди считают что-то отошедшим от шастры, но не видят собственных ошибок в понимании шастры; другие, здесь и после, имеют разум, убитый незнанием, низкую мудрость и покрыты тьмой. Да, один освобождённый, завершивший должное, может, опираясь лишь на комок пищи, ходить во все стороны и провозглашать на основании ведического учения, что освобождение есть. Но трудно и это дело, связанное с семьёй: дарение, изучение, жертва, продолжение потомства и прямота. Если даже сделав всё это никто не получает освобождения, тогда позор деятелю и делу, а весь труд напрасен. Иначе возник бы атеизм и действие против Вед. Поэтому я хочу прямо услышать предел и истинный смысл этого. Скажи мне истину, о брахман; я пришёл к тебе, наставь меня. Как тебе известно освобождение, так я хочу научиться».
c8ad8d745088 · published Jun 21, 2026, 7:58:11 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Глава заканчивается не победой одной стороны, а честным обострением вопроса. Сьюмарашми не отвергает мокшу, но требует показать, как она согласуется с Ведой, семьёй, дарением, учёбой и жертвой.