तस्य भूमिमयो देहः श्रोत्रम् आकाशसंभवम् ॥
सूर्यश् चक्षुर् असुर् वायुर् अद्भ्यस् तु खलु शोणितम् ॥
चक्षुषी नासिकाकर्णौ त्वग् जिह्वेति च पञ्चमी ॥
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थानां ज्ञानानि कवयो विदुः ॥
दर्शनं श्रवणं घ्राणं स्पर्शनं रसनं तथा ॥
उपपत्त्या गुणान् विद्धि पञ्च पञ्चसु पञ्चधा ॥
रूपं गन्धो रसः स्पर्शः शब्दश् चैवाथ तद्गुणाः ॥
इन्द्रियैर् उपलभ्यन्ते पञ्चधा पञ्च पञ्चभिः ॥
रूपं गन्धं रसं स्पर्शं शब्दं चैतांस् तु तद्गुणान् ॥
इन्द्रियाणि न बुध्यन्ते क्षेत्रज्ञस् तैस् तु बुध्यते ॥
चित्तम् इन्द्रियसंघातात् परं तस्मात् परं मनः ॥
मनसस् तु परा बुद्धिः क्षेत्रज्ञो बुद्धितः परः ॥
पूर्वं चेतयते जन्तुर् इन्द्रियैर् विषयान् पृथक् ॥
विचार्य मनसा पश्चाद् अथ बुद्ध्या व्यवस्यति ॥
इन्द्रियैर् उपलब्धार्थान् सर्वान् यस् त्व् अध्यवस्यति ॥
चित्तम् इन्द्रियसंघातं मनो बुद्धिं तथाष्टमीम् ॥
अष्टौ ज्ञानेन्द्रियाण्य् आहुर् एतान्य् अध्यात्मचिन्तकाः ॥
tasya bhūmimayo dehaḥ śrotram ākāśasaṃbhavam ||
sūryaś cakṣur asur vāyur adbhyas tu khalu śoṇitam ||
cakṣuṣī nāsikākarṇau tvag jihveti ca pañcamī ||
indriyāṇīndriyārthānāṃ jñānāni kavayo viduḥ ||
darśanaṃ śravaṇaṃ ghrāṇaṃ sparśanaṃ rasanaṃ tathā ||
upapattyā guṇān viddhi pañca pañcasu pañcadhā ||
rūpaṃ gandho rasaḥ sparśaḥ śabdaś caivātha tadguṇāḥ ||
indriyair upalabhyante pañcadhā pañca pañcabhiḥ ||
rūpaṃ gandhaṃ rasaṃ sparśaṃ śabdaṃ caitāṃs tu tadguṇān ||
indriyāṇi na budhyante kṣetrajñas tais tu budhyate ||
cittam indriyasaṃghātāt paraṃ tasmāt paraṃ manaḥ ||
manasas tu parā buddhiḥ kṣetrajño buddhitaḥ paraḥ ||
pūrvaṃ cetayate jantur indriyair viṣayān pṛthak ||
vicārya manasā paścād atha buddhyā vyavasyati ||
indriyair upalabdhārthān sarvān yas tv adhyavasyati ||
cittam indriyasaṃghātaṃ mano buddhiṃ tathāṣṭamīm ||
aṣṭau jñānendriyāṇy āhur etāny adhyātmacintakāḥ ||
«Его тело состоит из земли; слух возник из пространства, зрение связано с солнцем, дыхание — с ветром, а кровь — с водами. Глаза, нос, уши, кожа и язык как пятый орган мудрецы знают как средства познания объектов чувств. Зрение, слух, обоняние, осязание и вкус — по основанию знай пять качеств, пятерично пребывающих в пяти: форму, запах, вкус, осязание и звук. Эти качества воспринимаются пятью чувствами пятью способами. Но сами чувства не познают форму, запах, вкус, осязание и звук; кшетраджня познаёт ими. Читта выше совокупности чувств, выше читты — ум, выше ума — буддхи, а выше буддхи — кшетраджня. Сначала живое существо воспринимает отдельные объекты чувствами, затем обдумывает их умом, а потом решает буддхи. Читту, совокупность чувств, ум и буддхи как восьмую мыслители об адхьятме называют восемью органами знания».
941fa2f6a241 · published Jun 21, 2026, 5:31:12 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Асита отделяет инструмент от познающего. Чувства несут данные, ум рассматривает, буддхи решает, но истинный свидетель и пользователь опыта — kṣetrajña.