स्वयं मृत्पिण्डभूतस्य परतन्त्रस्य सर्वदा ॥
को हेतुः स्वजनं पोष्टुं रक्षितुं वादृढात्मनः ॥
स्वजनं हि यदा मृत्युर् हन्त्य् एव तव पश्यतः ॥
कृते ऽपि यत्ने महति तत्र बोद्धव्यम् आत्मना ॥
जीवन्तम् अपि चैवैनं भरणे रक्षणे तथा ॥
असमाप्ते परित्यज्य पश्चाद् अपि मरिष्यसि ॥
यदा मृतश् च स्वजनं न ज्ञास्यसि कथं चन ॥
सुखितं दुःखितं वापि ननु बोद्धव्यम् आत्मना ॥
मृते वा त्वयि जीवे वा यदि भोक्ष्यति वै जनः ॥
स्वकृतं ननु बुद्ध्वैवं कर्तव्यं हितम् आत्मनः ॥
एवं विजानंल् लोके ऽस्मिन् कः कस्येत्य् अभिनिश्चितः ॥
मोक्षे निवेशय मनो भूयश् चाप्य् उपधारय ॥
क्षुत्पिपासादयो भावा जिता यस्येह देहिनः ॥
क्रोधो लोभस् तथा मोहः सत्त्ववान् मुक्त एव सः ॥
द्यूते पाने तथा स्त्रीषु मृगयायां च यो नरः ॥
न प्रमाद्यति संमोहात् सततं मुक्त एव सः ॥
दिवसे दिवसे नाम रात्रौ रात्रौ सदा सदा ॥
भोक्तव्यम् इति यः खिन्नो दोषबुद्धिः स उच्यते ॥
आत्मभावं तथा स्त्रीषु मुक्तम् एव पुनः पुनः ॥
यः पश्यति सदा युक्तो यथावन् मुक्त एव सः ॥
संभवं च विनाशं च भूतानां चेष्टितं तथा ॥
यस् तत्त्वतो विजानाति लोके ऽस्मिन् मुक्त एव सः ॥
svayaṃ mṛtpiṇḍabhūtasya paratantrasya sarvadā ||
ko hetuḥ svajanaṃ poṣṭuṃ rakṣituṃ vādṛḍhātmanaḥ ||
svajanaṃ hi yadā mṛtyur hanty eva tava paśyataḥ ||
kṛte 'pi yatne mahati tatra boddhavyam ātmanā ||
jīvantam api caivainaṃ bharaṇe rakṣaṇe tathā ||
asamāpte parityajya paścād api mariṣyasi ||
yadā mṛtaś ca svajanaṃ na jñāsyasi kathaṃ cana ||
sukhitaṃ duḥkhitaṃ vāpi nanu boddhavyam ātmanā ||
mṛte vā tvayi jīve vā yadi bhokṣyati vai janaḥ ||
svakṛtaṃ nanu buddhvaivaṃ kartavyaṃ hitam ātmanaḥ ||
evaṃ vijānaṃl loke 'smin kaḥ kasyety abhiniścitaḥ ||
mokṣe niveśaya mano bhūyaś cāpy upadhāraya ||
kṣutpipāsādayo bhāvā jitā yasyeha dehinaḥ ||
krodho lobhas tathā mohaḥ sattvavān mukta eva saḥ ||
dyūte pāne tathā strīṣu mṛgayāyāṃ ca yo naraḥ ||
na pramādyati saṃmohāt satataṃ mukta eva saḥ ||
divase divase nāma rātrau rātrau sadā sadā ||
bhoktavyam iti yaḥ khinno doṣabuddhiḥ sa ucyate ||
ātmabhāvaṃ tathā strīṣu muktam eva punaḥ punaḥ ||
yaḥ paśyati sadā yukto yathāvan mukta eva saḥ ||
saṃbhavaṃ ca vināśaṃ ca bhūtānāṃ ceṣṭitaṃ tathā ||
yas tattvato vijānāti loke 'smin mukta eva saḥ ||
«Если сам человек всегда зависим и в конце станет комком земли, то на каком основании нетвёрдый духом думает, что способен кормить и защищать своих? Когда смерть убивает родных прямо на твоих глазах, несмотря на все великие усилия, это следует понять самому. Даже если человек ещё жив, ты всё равно, не завершив его кормление и защиту, когда-нибудь оставишь его и сам умрёшь. А когда ты умрёшь, ты никак не узнаешь, счастливы твои родные или страдают; разве этого не нужно понять самому? Умрёшь ли ты или живёшь, люди всё равно вкушают своё собственное сделанное. Поняв это, следует делать благо атмана. Так узнав в этом мире и решив: “Кто кому принадлежит?”, помести ум в мокшу; и ещё усвой следующее. У кого здесь побеждены голод, жажда и прочие состояния, гнев, жадность и заблуждение, тот силён духом и уже свободен. Кто не теряет себя от заблуждения в игре, питье, женщинах и охоте, тот постоянно свободен. Кто день за днём и ночь за ночью измучен мыслью: “надо есть”, тот называется умом, поражённым пороком. Кто, будучи всегда сосредоточенным, снова и снова видит в женщинах свободное состояние атмана, тот как следует свободен. Кто по истине знает возникновение, разрушение и действия существ в этом мире, тот уже свободен».
f57029b13b5e · published Jun 21, 2026, 6:29:33 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Свобода в грихастхе начинается с трезвого видения смерти и кармы. Забота о близких нужна, но тревожное чувство собственности не спасает ни их, ни самого человека.