अव्यक्तप्रकृतिर् अयं कलाशरीरः; सूक्ष्मात्मा क्षणत्रुटिशो निमेषरोमा ॥
ऋत्वास्यः समबलशुक्लकृष्णनेत्रो; मांसाङ्गो द्रवति वयोहयो नराणाम् ॥
तं दृष्ट्वा प्रसृतम् अजस्रम् उग्रवेगं; गच्छन्तं सततम् इहाव्यपेक्षमाणम् ॥
चक्षुस् ते यदि न परप्रणेतृनेयं; धर्मे ते भवतु मनः परं निशम्य ॥
ये ऽमी तु प्रचलितधर्मकामवृत्ताः; क्रोशन्तः सततम् अनिष्टसंप्रयोगाः ॥
क्लिश्यन्ते परिगतवेदनाशरीरा; बह्वीभिः सुभृशम् अधर्मवासनाभिः ॥
राजा धर्मपरः सदा शुभगोप्ता; समीक्ष्य सुकृतिनां दधाति लोकान् ॥
बहुविधम् अपि चरतः प्रदिशति; सुखम् अनुपगतं निरवद्यम् ॥
श्वानो भीषणायोमुखानि वयांसि; वडगृध्रकुलपक्षिणां च संघाः ॥
नरां कदने रुधिरपा गुरुवचन;नुदम् उपरतं विशसन्ति ॥
मर्यादा नियताः स्वयंभुवा य इहेमाः; प्रभिनत्ति दशगुणा मनोनुगत्वात् ॥
निवसति भृशम् असुखं पितृविषय;विपिनम् अवगाह्य स पापः ॥
यो लुब्धः सुभृशं प्रियानृतश् च मनुष्यः; सततनिकृतिवञ्चनारतिः स्यात् ॥
उपनिधिभिर् असुखकृत् स परमनिरयगो; भृशम् असुखम् अनुभवति दुष्कृतकर्मा ॥
उष्णां वैतरणीं महानदीम्; अवगाढो ऽसिपत्रवनभिन्नगात्रः ॥
परशुवनशयो निपतितो; वसति च महानिरये भृशार्तः ॥
avyaktaprakṛtir ayaṃ kalāśarīraḥ; sūkṣmātmā kṣaṇatruṭiśo nimeṣaromā ||
ṛtvāsyaḥ samabalaśuklakṛṣṇanetro; māṃsāṅgo dravati vayohayo narāṇām ||
taṃ dṛṣṭvā prasṛtam ajasram ugravegaṃ; gacchantaṃ satatam ihāvyapekṣamāṇam ||
cakṣus te yadi na parapraṇetṛneyaṃ; dharme te bhavatu manaḥ paraṃ niśamya ||
ye 'mī tu pracalitadharmakāmavṛttāḥ; krośantaḥ satatam aniṣṭasaṃprayogāḥ ||
kliśyante parigatavedanāśarīrā; bahvībhiḥ subhṛśam adharmavāsanābhiḥ ||
rājā dharmaparaḥ sadā śubhagoptā; samīkṣya sukṛtināṃ dadhāti lokān ||
bahuvidham api carataḥ pradiśati; sukham anupagataṃ niravadyam ||
śvāno bhīṣaṇāyomukhāni vayāṃsi; vaḍagṛdhrakulapakṣiṇāṃ ca saṃghāḥ ||
narāṃ kadane rudhirapā guruvacana;nudam uparataṃ viśasanti ||
maryādā niyatāḥ svayaṃbhuvā ya ihemāḥ; prabhinatti daśaguṇā manonugatvāt ||
nivasati bhṛśam asukhaṃ pitṛviṣaya;vipinam avagāhya sa pāpaḥ ||
yo lubdhaḥ subhṛśaṃ priyānṛtaś ca manuṣyaḥ; satatanikṛtivañcanāratiḥ syāt ||
upanidhibhir asukhakṛt sa paramanirayago; bhṛśam asukham anubhavati duṣkṛtakarmā ||
uṣṇāṃ vaitaraṇīṃ mahānadīm; avagāḍho 'sipatravanabhinnagātraḥ ||
paraśuvanaśayo nipatito; vasati ca mahāniraye bhṛśārtaḥ ||
«Конь возраста людей имеет непроявленную природу; его тело состоит из частей времени, его сущность тонка, он сложен из мгновений и мельчайших долей, мигания - его волосы, времена года - лицо, белый и чёрный глаза равны по силе, а члены его телесны. Видя, как он непрестанно несётся с грозной скоростью и не ждёт никого, если твой глаз не хочет быть ведом чужим поводырём, пусть ум твой, услышав высшее, будет в дхарме. Те, чьё поведение в дхарме и желаниях поколеблено, постоянно кричат, соединены с нежеланным, их тела охвачены страданием, и они мучаются от многочисленных привычек адхармы. Праведный царь, хранитель благого, видя добродетельных, назначает им миры и указывает безупречное счастье. Но того, кто отверг слово учителя, после смерти терзают псы, страшные железноклювые птицы, вороны, грифы и кровопийцы. Самосущий установил границы; грешник, который здесь нарушает их, следуя уму, погружается в область предков и живёт в тяжком страдании. Очень жадный человек, любящий приятную ложь и постоянно радующийся мошенничеству, причиняющий несчастье доверенными вкладами, идёт в тяжкий ад и испытывает мучения. Погружённый в горячую Вайтарани, с телом, рассечённым лесом мечелистьев, упавший на ложе в лесу секир, он живёт в великом аду, крайне страдая».
5205d6584f1e · published Jun 21, 2026, 9:17:54 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Образы ада здесь не случайная угроза. Они показывают, что нарушенная дхарма становится средой сознания: привычка к обману и насилию после смерти возвращается как мучительная реальность.