किं ते धनेन किं बन्धुभिस् ते; किं ते पुत्रैः पुत्रक यो मरिष्यसि ॥
आत्मानम् अन्विच्छ गुहां प्रविष्टं; पितामहास् ते क्व गताश् च सर्वे ॥
श्वःकार्यम् अद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकम् ॥
को हि तद् वेद कस्याद्य मृत्युसेना निवेक्ष्यते ॥
अनुगम्य श्मशानान्तं निवर्तन्तीह बान्धवाः ॥
अग्नौ प्रक्षिप्य पुरुषं ज्ञातयः सुहृदस् तथा ॥
नास्तिकान् निरनुक्रोशान् नरान् पापमतौ स्थितान् ॥
वामतः कुरु विश्रब्धं परं प्रेप्सुर् अतन्द्रितः ॥
एवम् अभ्याहते लोके कालेनोपनिपीडिते ॥
सुमहद् धैर्यम् आलम्ब्य धर्मं सर्वात्मना कुरु ॥
अथेमं दर्शनोपायं सम्यग् यो वेत्ति मानवः ॥
सम्यक् स धर्मं कृत्वेह परत्र सुखम् एधते ॥
न देहभेदे मरणं विजानतां; न च प्रणाशः स्वनुपालिते पथि ॥
धर्मं हि यो वर्धयते स पण्डितो; य एव धर्माच् च्यवते स मुह्यति ॥
प्रयुक्तयोः कर्मपथि स्वकर्मणोः; फलं प्रयोक्ता लभते यथाविधि ॥
निहीनकर्मा निरयं प्रपद्यते; त्रिविष्टपं गच्छति धर्मपारगः ॥
सोपानभूतं स्वर्गस्य मानुष्यं प्राप्य दुर्लभम् ॥
तथात्मानं समादध्याद् भ्रश्येत न पुनर् यथा ॥
यस्य नोत्क्रामति मतिः स्वर्गमार्गानुसारिणी ॥
तम् आहुः पुण्यकर्माणम् अशोच्यं मित्रबान्धवैः ॥
यस्य नोपहता बुद्धिर् निश्चयेष्व् अवलम्बते ॥
स्वर्गे कृतावकाशस्य तस्य नास्ति महद् भयम् ॥
kiṃ te dhanena kiṃ bandhubhis te; kiṃ te putraiḥ putraka yo mariṣyasi ||
ātmānam anviccha guhāṃ praviṣṭaṃ; pitāmahās te kva gatāś ca sarve ||
śvaḥkāryam adya kurvīta pūrvāhṇe cāparāhṇikam ||
ko hi tad veda kasyādya mṛtyusenā nivekṣyate ||
anugamya śmaśānāntaṃ nivartantīha bāndhavāḥ ||
agnau prakṣipya puruṣaṃ jñātayaḥ suhṛdas tathā ||
nāstikān niranukrośān narān pāpamatau sthitān ||
vāmataḥ kuru viśrabdhaṃ paraṃ prepsur atandritaḥ ||
evam abhyāhate loke kālenopanipīḍite ||
sumahad dhairyam ālambya dharmaṃ sarvātmanā kuru ||
athemaṃ darśanopāyaṃ samyag yo vetti mānavaḥ ||
samyak sa dharmaṃ kṛtveha paratra sukham edhate ||
na dehabhede maraṇaṃ vijānatāṃ; na ca praṇāśaḥ svanupālite pathi ||
dharmaṃ hi yo vardhayate sa paṇḍito; ya eva dharmāc cyavate sa muhyati ||
prayuktayoḥ karmapathi svakarmaṇoḥ; phalaṃ prayoktā labhate yathāvidhi ||
nihīnakarmā nirayaṃ prapadyate; triviṣṭapaṃ gacchati dharmapāragaḥ ||
sopānabhūtaṃ svargasya mānuṣyaṃ prāpya durlabham ||
tathātmānaṃ samādadhyād bhraśyeta na punar yathā ||
yasya notkrāmati matiḥ svargamārgānusāriṇī ||
tam āhuḥ puṇyakarmāṇam aśocyaṃ mitrabāndhavaiḥ ||
yasya nopahatā buddhir niścayeṣv avalambate ||
svarge kṛtāvakāśasya tasya nāsti mahad bhayam ||
«Что тебе богатство, что родственники, что сыновья, сынок, если ты умрёшь? Ищи Атман, вошедший в пещеру сердца. Где все твои праотцы, куда они ушли? Завтрашнее дело делай сегодня, а послеобеденное - утром: кто знает, к кому сегодня подойдёт войско смерти? Родственники, родичи и друзья сопровождают человека только до края кладбища; бросив его в огонь, они возвращаются. Безбожников, лишённых сострадания и стоящих в греховном мнении, спокойно отстрани, если неутомимо желаешь высшего. В мире, поражённом и придавленном временем, возьми великое мужество и всей душой совершай дхарму. Кто правильно знает этот способ видения, тот, правильно совершив дхарму здесь, возрастает в счастье там. Для знающих распад тела не есть смерть, и на хорошо соблюдённом пути нет уничтожения. Мудр тот, кто увеличивает дхарму; кто сходит с дхармы, тот заблуждается. На пути собственных действий исполнитель получает плод по правилу: низкодейственный идёт в ад, а перешедший дхарму до конца - на небо. Получив труднодоступное человеческое рождение, ставшее лестницей к небу, нужно так сосредоточить себя, чтобы снова не пасть. Чей разум не отклоняется от пути неба, того называют совершившим заслугу и не заслуживающим плача друзей и родных. Чей разум не повреждён и опирается на твёрдое решение, тот, получив место на небе, не имеет великого страха».
6d55c4bca4f0 · published Jun 21, 2026, 9:17:54 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Здесь звучит не отрицание родственных связей, а их правильная мера. Родные доводят тело до огня, но дальше ведёт только дхарма и знание Атмана в сердце.