युधिष्ठिर उवाच
तीर्थानां दर्शनं श्रेयः स्नानं च भरतर्षभ ॥
श्रवणं च महाप्राज्ञ श्रोतुम् इच्छामि तत्त्वतः ॥
पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यानि भरतर्षभ ॥
वक्तुम् अर्हसि मे तानि श्रोतास्मि नियतः प्रभो ॥
भीष्म उवाच
इमम् अङ्गिरसा प्रोक्तं तीर्थवंशं महाद्युते ॥
श्रोतुम् अर्हसि भद्रं ते प्राप्स्यसे धर्मम् उत्तमम् ॥
तपोवनगतं विप्रम् अभिगम्य महामुनिम् ॥
पप्रच्छाङ्गिरसं वीर गौतमः संशितव्रतः ॥
अस्ति मे भगवन् कश् चित् तीर्थेभ्यो धर्मसंशयः ॥
तत् सर्वं श्रोतुम् इच्छामि तन् मे शंस महामुने ॥
yudhiṣṭhira uvāca
tīrthānāṃ darśanaṃ śreyaḥ snānaṃ ca bharatarṣabha ||
śravaṇaṃ ca mahāprājña śrotum icchāmi tattvataḥ ||
pṛthivyāṃ yāni tīrthāni puṇyāni bharatarṣabha ||
vaktum arhasi me tāni śrotāsmi niyataḥ prabho ||
bhīṣma uvāca
imam aṅgirasā proktaṃ tīrthavaṃśaṃ mahādyute ||
śrotum arhasi bhadraṃ te prāpsyase dharmam uttamam ||
tapovanagataṃ vipram abhigamya mahāmunim ||
papracchāṅgirasaṃ vīra gautamaḥ saṃśitavrataḥ ||
asti me bhagavan kaś cit tīrthebhyo dharmasaṃśayaḥ ||
tat sarvaṃ śrotum icchāmi tan me śaṃsa mahāmune ||
Юдхиштхира сказал: «Тиртх лицезрение — благо, и омовение, о бык Бхаратов, и слушание, о премудрый, — слышать желаю доподлинно. На земле какие тиртхи святые, о бык Бхаратов, сказать изволь мне их; слушать буду, сосредоточенный, о владыка». Бхишма сказал: «Это Ангирасом сказанное родословие тиртх, о многосиятельный, слушать изволь — благо тебе, обретёшь дхарму высшую. В лес подвига ушедшего брахмана подойдя, великого мудреца, спросил Ангираса, о герой, Гаутама, строгий обетом: „Есть у меня, господин, некое о тиртхах дхармы сомнение; то всё слышать желаю — то мне поведай, о великий мудрец“».
92ce696767ff · published Jun 20, 2026, 9:05:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Открывается «родословие тиртх» — гимн святым местам земли. Знаменательно тройное благо, помянутое Юдхиштхирой: не только омовение в тиртхе, но и её лицезрение, и даже слушание о ней. Святое место освящает не одним прикосновением воды: уже обращённость сердца к нему — взгляд, слух, память — приобщает благодати. Так пред перечнем святынь утверждается, что паломничество есть прежде всего движение души, а не только тела.