भीष्म उवाच
अत्रैव कीर्त्यते सद्भिर् ब्राह्मणस्वाभिमर्शने ॥
नृगेण सुमहत् कृच्छ्रं यद् अवाप्तं कुरूद्वह ॥
निविशन्त्यां पुरा पार्थ द्वारवत्याम् इति श्रुतिः ॥
अदृश्यत महाकूपस् तृणवीरुत्समावृतः ॥
प्रयत्नं तत्र कुर्वाणास् तस्मात् कूपाज् जलार्थिनः ॥
श्रमेण महता युक्तास् तस्मिंस् तोये सुसंवृते ॥
ददृशुस् ते महाकायं कृकलासम् अवस्थितम् ॥
तस्य चोद्धरणे यत्नम् अकुर्वंस् ते सहस्रशः ॥
प्रग्रहैश् चर्मपट्टैश् च तं बद्ध्वा पर्वतोपमम् ॥
नाशक्नुवन् समुद्धर्तुं ततो जग्मुर् जनार्दनम् ॥
खम् आवृत्योदपानस्य कृकलासः स्थितो महान् ॥
तस्य नास्ति समुद्धर्तेत्य् अथ कृष्णे न्यवेदयन् ॥
bhīṣma uvāca
atraiva kīrtyate sadbhir brāhmaṇasvābhimarśane ||
nṛgeṇa sumahat kṛcchraṃ yad avāptaṃ kurūdvaha ||
niviśantyāṃ purā pārtha dvāravatyām iti śrutiḥ ||
adṛśyata mahākūpas tṛṇavīrutsamāvṛtaḥ ||
prayatnaṃ tatra kurvāṇās tasmāt kūpāj jalārthinaḥ ||
śrameṇa mahatā yuktās tasmiṃs toye susaṃvṛte ||
dadṛśus te mahākāyaṃ kṛkalāsam avasthitam ||
tasya coddharaṇe yatnam akurvaṃs te sahasraśaḥ ||
pragrahaiś carmapaṭṭaiś ca taṃ baddhvā parvatopamam ||
nāśaknuvan samuddhartuṃ tato jagmur janārdanam ||
kham āvṛtyodapānasya kṛkalāsaḥ sthito mahān ||
tasya nāsti samuddhartety atha kṛṣṇe nyavedayan ||
Бхишма сказал: «Здесь же воспевается благими, о касании брахманова имущества, Нригою великое бедствие что обретено, о продолжатель Куру. Когда заселялась некогда, о Партха, Дваравати — таково предание, — виден стал большой колодец, травой-кустами покрытый. Усилие там творящие, из того колодца воды желающие, трудом великим занятые, в той воде, хорошо сокрытой, увидели они огромнотелого ящера пребывающего. Его извлечения усилие творили они тысячами; вожжами и кожаными ремнями его связав, горе подобного, не смогли извлечь; тогда пошли к Джанардане. „Устье закрыв колодца, ящер стоит большой; его нет извлекателя“, так Кришне доложили».
447f70e9930b · published Jun 21, 2026, 12:40:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
В подтверждение грозного слова о брахмановом достоянии приводится повесть о царе Нриге. Знаменательно её начало: при основании Двараки в заброшенном колодце находят исполинского ящера, коего тысячи людей не в силах извлечь. За чудовищным обликом, как откроется, сокрыт некогда праведнейший царь, низведённый в звериное тело за единый невольный грех. И никакою людскою силою не вызволить падшего — лишь Кришна способен поднять его. Так притча с первых строк являет две истины: тяжесть вины пред святынею, влекущей даже великого во прах, и бессилие человеческое перед нею без вышней милости.