एवम् एतत् पुरा वृत्तं तस्य यज्ञे महात्मनः ॥
देवश्रेष्ठस्य लोकादौ वारुणीं बिभ्रतस् तनुम् ॥
अग्निर् ब्रह्मा पशुपतिः शर्वो रुद्रः प्रजापतिः ॥
अग्नेर् अपत्यम् एतद् वै सुवर्णम् इति धारणा ॥
अग्न्यभावे च कुर्वन्ति वह्निस्थानेषु काञ्चनम् ॥
जामदग्न्य प्रमाणज्ञा वेदश्रुतिनिदर्शनात् ॥
कुशस्तम्बे जुहोत्य् अग्निं सुवर्णं तत्र संस्थितम् ॥
हुते प्रीतिकरीम् ऋद्धिं भगवांस् तत्र मन्यते ॥
तस्माद् अग्निपराः सर्वा देवता इति शुश्रुम ॥
ब्रह्मणो हि प्रसूतो ऽग्निर् अग्नेर् अपि च काञ्चनम् ॥
तस्माद् ये वै प्रयच्छन्ति सुवर्णं धर्मदर्शिनः ॥
देवतास् ते प्रयच्छन्ति समस्ता इति नः श्रुतम् ॥
evam etat purā vṛttaṃ tasya yajñe mahātmanaḥ ||
devaśreṣṭhasya lokādau vāruṇīṃ bibhratas tanum ||
agnir brahmā paśupatiḥ śarvo rudraḥ prajāpatiḥ ||
agner apatyam etad vai suvarṇam iti dhāraṇā ||
agnyabhāve ca kurvanti vahnisthāneṣu kāñcanam ||
jāmadagnya pramāṇajñā vedaśrutinidarśanāt ||
kuśastambe juhoty agniṃ suvarṇaṃ tatra saṃsthitam ||
hute prītikarīm ṛddhiṃ bhagavāṃs tatra manyate ||
tasmād agniparāḥ sarvā devatā iti śuśruma ||
brahmaṇo hi prasūto 'gnir agner api ca kāñcanam ||
tasmād ye vai prayacchanti suvarṇaṃ dharmadarśinaḥ ||
devatās te prayacchanti samastā iti naḥ śrutam ||
«Так это некогда было на жертве того, великого духом, лучшего из богов, в начале мира, Варунин носящего облик. Агни, Брахма, Пашупати, Шарва, Рудра, Праджапати, — Агни потомство это ведь золото, таково установление. В отсутствие огня кладут в огня местах золото, о Джамадагнья, мерила знающие, по Вед-шрути указанию. В куша-пучке возливает огонь, золото там помещённое; при возлиянии радующее благо господин там полагает. Потому Агни-высшие все божества, так мы слышали; Брахмою ведь рождён Агни, а от Агни и золото. Потому кто дарует золото, дхарму зрящие, божеств они дарят всех, так нами слышано».
5181ea79ec3a · published Jun 21, 2026, 2:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Долгая космогония смыкается в искомый вывод. Имена единого Бога перечислены как одно: «Агни, Брахма, Пашупати, Шарва, Рудра, Праджапати» — за многоликостью божеств едина суть. И золото объявлено «потомством Агни»; оттого, замечательно, в отсутствие самого огня его место в обряде заступает золото — знатоки Вед кладут его там, где должно быть пламя, и Господь приемлет это как угодное. Так разрешается вопрос Юдхиштхиры: давая золото, даришь Агни, а в нём — всех богов разом. Дар золота превознесён не прихотью предания, а самим строем мироздания: оно есть зримая, осязаемая доля божественного огня, разлитого по всему сущему.