Вришадарбхи
वृषादर्भिर् उवाच
प्रतिग्रहस् तारयति पुष्टिर् वै प्रतिगृह्णताम् ॥
मयि यद् विद्यते वित्तं तच् छृणुध्वं तपोधनाः ॥
प्रियो हि मे ब्राह्मणो याचमानो; दद्याम् अहं वो ऽश्वतरीसहस्रम् ॥
एकैकशः सवृषाः संप्रसूताः; सर्वेषां वै शीघ्रगाः श्वेतलोमाः ॥
कुलंभरान् अनडुहः शतंशतान्; धुर्याञ् शुभान् सर्वशो ऽहं ददानि ॥
पृथ्वीवाहान् पीवरांश् चैव तावद्; अग्र्या गृष्ट्यो धेनवः सुव्रताश् च ॥
वरान् ग्रामान् व्रीहियवं रसांश् च; रत्नं चान्यद् दुर्लभं किं ददानि ॥
मा स्माभक्ष्ये भावम् एवं कुरुध्वं; पुष्ट्यर्थं वै किं प्रयच्छाम्य् अहं वः ॥
vṛṣādarbhir uvāca
pratigrahas tārayati puṣṭir vai pratigṛhṇatām ||
mayi yad vidyate vittaṃ tac chṛṇudhvaṃ tapodhanāḥ ||
priyo hi me brāhmaṇo yācamāno; dadyām ahaṃ vo 'śvatarīsahasram ||
ekaikaśaḥ savṛṣāḥ saṃprasūtāḥ; sarveṣāṃ vai śīghragāḥ śvetalomāḥ ||
kulaṃbharān anaḍuhaḥ śataṃśatān; dhuryāñ śubhān sarvaśo 'haṃ dadāni ||
pṛthvīvāhān pīvarāṃś caiva tāvad; agryā gṛṣṭyo dhenavaḥ suvratāś ca ||
varān grāmān vrīhiyavaṃ rasāṃś ca; ratnaṃ cānyad durlabhaṃ kiṃ dadāni ||
mā smābhakṣye bhāvam evaṃ kurudhvaṃ; puṣṭyarthaṃ vai kiṃ prayacchāmy ahaṃ vaḥ ||
metre not identified
Вришадарбхи сказал: «Принятие переправляет, процветание принимающих; у меня какое есть богатство, то слушайте, о подвигом богатые. Дорог ведь мне брахман просящий; дам я вам тысячу мулиц, каждую с самцом, ожеребившихся, всех ведь быстрых, белошёрстных. Род-питающих волов по сто сотен, упряжных, прекрасных, всячески я дам, землю-влекущих, тучных, столько же; лучшие тёлки, коровы добронравные. Отборные деревни, рис-ячмень, соки, и иной самоцвет труднодобываемый, — что дам? Не к отказу склонность такую творите; ради прокорма ведь что дам я вам?»
331033c96758 · published Jun 21, 2026, 2:45:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Царь предстаёт щедрым благодетелем: видя голодающих, он сулит им несметное — тысячи мулиц и волов, стада коров, деревни, зерно, самоцветы — и трогательно настаивает: «не отвергайте, что мне дать ради вашего прокорма?». На первый взгляд — само милосердие. Но искушение тем и опасно, что рядится в добро: дар сильного мира сего, поднесённый изнемогающим от голода, есть тончайшая ловушка. Знаменательно, что предание влагает в уста царя самые ласковые слова — дабы ярче явить, сколь твёрдым должно быть отречение, отвергающее благодеяние не из гордыни, а из ведения скрытой в нём отравы. Чем слаще приманка, тем доблестнее отказ.