जमदग्निर् उवाच
प्रतिग्रहे संयमो वै तपो धारयते ध्रुवम् ॥
तद् धनं ब्राह्मणस्येह लुभ्यमानस्य विस्रवेत् ॥
अरुन्धत्य् उवाच
धर्मार्थं संचयो यो वै द्रव्याणां पक्षसंमतः ॥
तपःसंचय एवेह विशिष्टो द्रव्यसंचयात् ॥
गण्डोवाच
उग्राद् इतो भयाद् यस्माद् बिभ्यतीमे ममेश्वराः ॥
बलीयांसो दुर्बलवद् बिभेम्य् अहम् अतः परम् ॥
पशुसख उवाच
यद् वै धर्मे परं नास्ति ब्राह्मणास् तद् धनं विदुः ॥
विनयार्थं सुविद्वांसम् उपासेयं यथातथम् ॥
ऋषय ऊचुः
कुशलं सह दानाय तस्मै यस्य प्रजा इमाः ॥
फलान्य् उपधियुक्तानि य एवं नः प्रयच्छसि ॥
jamadagnir uvāca
pratigrahe saṃyamo vai tapo dhārayate dhruvam ||
tad dhanaṃ brāhmaṇasyeha lubhyamānasya visravet ||
arundhaty uvāca
dharmārthaṃ saṃcayo yo vai dravyāṇāṃ pakṣasaṃmataḥ ||
tapaḥsaṃcaya eveha viśiṣṭo dravyasaṃcayāt ||
gaṇḍovāca
ugrād ito bhayād yasmād bibhyatīme mameśvarāḥ ||
balīyāṃso durbalavad bibhemy aham ataḥ param ||
paśusakha uvāca
yad vai dharme paraṃ nāsti brāhmaṇās tad dhanaṃ viduḥ ||
vinayārthaṃ suvidvāṃsam upāseyaṃ yathātatham ||
ṛṣaya ūcuḥ
kuśalaṃ saha dānāya tasmai yasya prajā imāḥ ||
phalāny upadhiyuktāni ya evaṃ naḥ prayacchasi ||
Джамадагни сказал: «В принятии воздержность ведь подвиг держит прочно; то богатство брахмана тут, жадничающего, истечёт». Арундхати сказала: «Ради дхармы накопление веществ, какое одобряемо, — подвига накопление же тут превосходнее веществ-накопления». Пашусакха сказал: «От лютого этого страха, какого боятся эти мои господа, — сильнейшие, как слабый, — боюсь я отныне». Служанка сказала: «Что в дхарме высшего нет, брахманы то богатством знают; ради смирения мудрому да послужу как должно. Благополучие с даром тому, чьи существа эти, — плоды, с ловушкою, кто так нам даёшь».
894d924250f5 · published Jun 21, 2026, 2:45:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Знаменательно, что слово отречения изрекают не одни прославленные риши: вслед за Джамадагни и Арундхати его подхватывают и шудра Пашусакха, и безымянная служанка. «Боюсь того, чего боятся мои господа, сильнейшие, — как слабый», — смиренно говорит слуга; «истинное богатство брахмана — в дхарме», — вторит служанка. Так мудрость нестяжания являет себя не достоянием касты, а общим достоянием всякого чистого сердца: и низший по рождению прозревает ловушку, спрятанную в плодах, и предпочитает голодную свободу. Накопление подвига (tapaḥ-saṃcaya) превыше накопления вещей — эту истину равно ведают и провидец, и раб.