उमोवाच
देशेषु रमणीयेषु गिरीणां निर्झरेषु च ॥
स्रवन्तीनां च कुञ्जेषु पर्वतोपवनेषु च ॥
देशेषु च विचित्रेषु फलवत्सु समाहिताः ॥
मूलवत्सु च देशेषु वसन्ति नियतव्रताः ॥
तेषाम् अपि विधिं पुण्यं श्रोतुम् इच्छामि शंकर ॥
वानप्रस्थेषु देवेश स्वशरीरोपजीविषु ॥
महेश्वर उवाच
वानप्रस्थेषु यो धर्मस् तं मे शृणु समाहिता ॥
श्रुत्वा चैकमना देवि धर्मबुद्धिपरा भव ॥
संसिद्धैर् नियतैः सद्भिर् वनवासम् उपागतैः ॥
वानप्रस्थैर् इदं कर्म कर्तव्यं शृणु यादृशम् ॥
त्रिकालम् अभिषेकार्थः पितृदेवार्चनं क्रिया ॥
अग्निहोत्रपरिस्पन्द इष्टिहोमविधिस् तथा ॥
नीवारग्रहणं चैव फलमूलनिषेवणम् ॥
इङ्गुदैर् अण्डतैलानां स्नेहार्थं च निषेवणम् ॥
योगचर्याकृतैः सिद्धैः कामक्रोधविवर्जनम् ॥
वीरशय्याम् उपासद्भिर् वीरस्थानोपसेविभिः ॥
युक्तैर् योगवहैः सद्भिर् ग्रीष्मे पञ्चतपैस् तथा ॥
मण्डूकयोगनियतैर् यथान्यायनिषेविभिः ॥
umovāca
deśeṣu ramaṇīyeṣu girīṇāṃ nirjhareṣu ca ||
sravantīnāṃ ca kuñjeṣu parvatopavaneṣu ca ||
deśeṣu ca vicitreṣu phalavatsu samāhitāḥ ||
mūlavatsu ca deśeṣu vasanti niyatavratāḥ ||
teṣām api vidhiṃ puṇyaṃ śrotum icchāmi śaṃkara ||
vānaprastheṣu deveśa svaśarīropajīviṣu ||
maheśvara uvāca
vānaprastheṣu yo dharmas taṃ me śṛṇu samāhitā ||
śrutvā caikamanā devi dharmabuddhiparā bhava ||
saṃsiddhair niyataiḥ sadbhir vanavāsam upāgataiḥ ||
vānaprasthair idaṃ karma kartavyaṃ śṛṇu yādṛśam ||
trikālam abhiṣekārthaḥ pitṛdevārcanaṃ kriyā ||
agnihotraparispanda iṣṭihomavidhis tathā ||
nīvāragrahaṇaṃ caiva phalamūlaniṣevaṇam ||
iṅgudair aṇḍatailānāṃ snehārthaṃ ca niṣevaṇam ||
yogacaryākṛtaiḥ siddhaiḥ kāmakrodhavivarjanam ||
vīraśayyām upāsadbhir vīrasthānopasevibhiḥ ||
yuktair yogavahaiḥ sadbhir grīṣme pañcatapais tathā ||
maṇḍūkayoganiyatair yathānyāyaniṣevibhiḥ ||
Ума сказала: «В местах прелестных, у гор водопадов, и у рек в рощах, и в горных перелесках, и в местах дивных, плодоносных, сосредоточенные, и в кореньями богатых местах живут, обет блюдущие. Их же устав святой услышать желаю, Шанкара, о лесных отшельниках, богов владыка, своим телом живущих». Махешвара сказал: «У лесных отшельников какая дхарма, её от меня слушай, сосредоточенная; выслушав, единомысленна, богиня, на дхарму умом устремлённой будь. Совершенными, обузданными, добрыми, в лес-жительство пришедшими, лесными отшельниками это деяние да творится, — слушай, каково: трижды омовение, предков-богов почитание, обряд, агнихотры свершение, иштьи-хомы устав также, дикого риса собирание, плодов-кореньев вкушение, ингуди, орех-масел для умащения употребление; йогу вершащими совершенными — желания-гнева отвержение, геройское ложе принимающими, геройскому стоянию преданными, сосредоточенными, йогу несущими, добрыми, в зной пятью огнями также, лягушачьей йоге преданными, по правилу совершающими».
81065315f308 · published Jun 22, 2026, 5:45:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ума испрашивает устав лесных отшельников (vānaprastha), «живущих своим телом» в прелестных горных и речных краях. Знаменательно это определение: отшельник кормится не подаянием и не запасом, а лишь тем, что вольно даёт лес, — собирает дикий рис, плоды и коренья, для умащения берёт лесные масла. Махешвара рисует его суровый чин: троекратное омовение, почитание предков и богов, агнихотра и иштьи-хома, отвержение вожделения и гнева через йогу, «геройское ложе», стояние в трудных позах, «пять огней» в летний зной, «лягушачья йога». В свете преданности здесь образ полной самоотдачи: вся жизнь отшельника обращена в богослужение и подвиг, а тело его поддерживается лишь свободным даром природы — наглядный урок упования на промысл Божий и довольства самым малым.