गुरुर् मतो भवान् अस्य कृत्स्नस्य जगतः प्रभुः ॥
धर्मात्मानम् अतस् तुभ्यम् अनुजानीमहे सुतम् ॥
लभतां वीरलोकान् स ससहायो नराधिपः ॥
द्विजाग्र्यैः समनुज्ञातस् त्रिदिवे मोदतां सुखी ॥
प्राप्स्यते च भवान् पुण्यं धर्मे च परमां स्थितिम् ॥
वेद पुण्यं च कार्त्स्न्येन सम्यग् भरतसत्तम ॥
gurur mato bhavān asya kṛtsnasya jagataḥ prabhuḥ ||
dharmātmānam atas tubhyam anujānīmahe sutam ||
labhatāṃ vīralokān sa sasahāyo narādhipaḥ ||
dvijāgryaiḥ samanujñātas tridive modatāṃ sukhī ||
prāpsyate ca bhavān puṇyaṃ dharme ca paramāṃ sthitim ||
veda puṇyaṃ ca kārtsnyena samyag bharatasattama ||
Ты почитаешься наставником, владыкою всего этого мира; посему мы отпускаем тебя, праведного, и сына твоего благословляем: да обретёт тот царь с соратниками миры героев и, одобренный лучшими из брахманов, да блаженствует на небесах счастливый. И ты обретёшь заслугу, и в дхарме высшее утверждение, и заслугу знания Веды всецело, в полноте, о лучший из Бхаратов.
7febfb9258e6 · published Jun 20, 2026, 9:45:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Народ не только отпускает царя, но и благословляет его павшего сына — «да обретёт миры героев»: великодушие живых простирается и на умершего виновника войны, ибо павший в бою кшатрий обретает по дхарме высшие миры. В этом благословении — врачевание самой глубокой раны отца. И уходящему предрекается двойной плод: заслуга подвижничества и полнота «заслуги знания Веды» — лес обратит остаток дней в стяжание духовного. Стих учит, что прощение, исходящее от обиженных, способно умиротворить даже скорбь о погибшем зле; и что обращение к лесу и Веде на склоне лет есть не утрата, а восхождение к высшему утверждению в дхарме.